盲山

讨论删未删节的朋友们似乎都在纠结影片的结尾。

的确，两个版本的结局如何，其实只是白雪梅个人的命运，与影片要旨并无太大影响，一个是以冲击的手法极端表现了各种社会弊病的最坏结局。

另一个是让大家心存希望，相信还会有改善的余地。

然而，我是先看了未删节版，然后来豆瓣看影评，发觉最让我震惊的那个情节并没怎么在被大家讨论。

于是我又重看了一遍删节版，发现让我愕然的那个关键词果然被改掉了。

删节版里，公安带着雪梅父亲第一次解救的时候（虽然未删节版根本就不存在第二次解救），中途被村民包围，公安让雪梅父女稍安勿躁，三日之内必来解救，雪梅父女当时就跪下了求公安当天就把他们救走，这时，雪梅父亲的台词是＂我已经花了几千块的差旅费，这次救不出，我再也没钱救我女儿了。

＂blabla，最后把人救出，再来一段赞扬公安的字幕，顺利通过总菊审核。

然而，未删节版本里，雪梅父亲说的不是几千元的差旅费。

是解救费！！！！！！

不注意的话，台词一瞬也就过了，先看删节版的话更难察觉，其实公安根本就跟之前的医生一样，不给钱，怎么救人。

这边村民付钱给人贩买人，那边丢失家人的付钱给公安救人。

一个词，对一整串事件的理解完全颠覆。

最黑暗的，不是白雪梅个人的命运，而是将其织在其中的那张盘根错节龌龊的黑网。

影片中，刚毕业的白雪梅为寻找工作而被骗拐卖到一个偏僻的山村，开始了她的逃离生活。

她两次翻过大山后，一次走在公路上，一次已经坐在离开小镇的车子里，但都被人抓了回来。

直到后来生了孩子，在戛纳，她一刀砍向“丈夫”；在中国，她被公安救了出去。

万事互相效力，叫一个人的命运行走在哪一件事上，大概是人不可知的，就像我不知道为什么在众人中，就是白雪梅碰上这样的事。

但故事永远不会是以偶然开始，因为偶然永远没有讲述的意义。

如果这样的事是她必然要经过的，或许如此更能使旁观者的悲悯之心建立在事如己出之上，因为她实在是我们的姐妹。

我很喜欢电影的画面，导演似乎更加忠实地只做一个记录者，对于这个事件，甚至没有判别的色彩，镜头对准了事件背后的人们，观者就像生活在他们旁边一样，而在现实的生活中，这些事确实发生在我周围。

在这中间，人们难以想象一个男人要花多少钱才能娶到老婆，一个女人要走过多少路才能成就幸福，一座山的大小不及心中一块石头，为了有钱坐车，四十块钱将身体卖给小店铺老板，为了离开，与‘丈夫’的表弟同床共寝，而日复一日寄回家的信却都落在‘丈夫’的口袋里。

在这个意义上，白雪梅的刀砍向“丈夫”，她所结束的并不是她内心真正要终了的东西，她撕裂了问题的纸张，却没有得到答案。

对于中国版来说，影片结尾的字幕仿佛告诉人们‘十七大’圆满结束一样。

尽管这个结局是老爷们所能接受的，但是却具有极大的讽刺。

在《三峡好人》中，奉节这个地方从文化和地理上被双重拆迁。

而在《盲山》中，人与人之间也被双重剥离。

当白雪梅被卖到这里时，她与父母之间被分割，当她被公安们拯救时，她与她的孩子之间被隔离。

如果白雪梅最后一刀砍向“丈夫”的结局令人震撼，如果一刀是快意恩仇，最终被判死刑是众人皆怒，那么这一个结局——白雪梅被救后坐在车上回头观望的画面，更使我的心思复杂而复杂，这使我不得不追问到底什么才是拯救？

拯救只在乎肉身的空间位置，还是破灭的生命状态能够复原？

警察啊，你救我的肉身脱离大山，却未曾救我脱离盲山。

我想人心中有座巴别塔，而后有两座山，一座是盲山，另一座也是盲山，至于广电局的做法，无非是盲山中一块硌脚的石头。

突破认知: 一些我们从未了解的生活 本电影说的是负面的生活 拐卖！

自己偶然也看看法律频道的案件和生活中听到别人片面的故事（加工过的，天知道事实是什么）而这部电影是第一次关于拐卖的，看到了许多 无知 目光短浅 重男轻女 贫穷……被震惊到 总之认知突破了愤怒 上面例子基本上都是 愤怒随之而来 在观看时三分之一都是如此了无力感 和上面有很大关系 上面的愤怒无法发泄出来 就像自己抓紧拳头准备暴打却打在棉花上 这些事情我们无法影响 也不能帮助他们 不能改变。

那种感觉就是无力感这部电影给我的感悟和一本小说极为相似 书名叫《兄弟》 作者余华 也是和上面的三大感悟极为符合 我看完《兄弟》时和看完《盲山》一模一样。

我们生活在一个固定的地方 也许会移动（搬家） 但是认知会固定住 除非自己或被动打破才能看到完全不同的世界。

千万不要以为自己生活的方式全世界都通用

在我们看到了秦皇汉武的文治武功下绵延不绝的民族血脉的时候，我们常会说，在一个极权制度延续了数千年的国家里，所谓民主自由的西方政治形式实在是空洞而不切实际。

于是贾樟柯说，“在我过去看到的电影里，没有一个镜头与我的生活经验有关。

”而导演李扬先生这次展现的，就是这一个极权制度下的“生活经验”。

导演在拍摄时采用了恐怖片普遍的情节架构——封闭空间的形式，这个逃不出去的牢笼，让每一个人感到毛骨悚然，对白雪梅心理崩溃的量变过程更是采用了记录片的写实手法更是进一步撕扯着观众的心灵，在盲山这个被概念化的陕北山村中，极权制度一方面是这里生存发展的保证，比如出现了整个村里的媳妇都是被拐来的洋洋大观，刻骨的现实，却又让人感觉荒谬，另一方面，村委会作为诸侯一方的“父母官”默认并保护这一野蛮行径的同时，村民也显示出集体的愚昧与癫狂，这是谁之错？

在古希腊亚里士多德的著作中，他提出了这样的极权政治伦理构想：智慧者劳智，强壮者劳力，智慧者无须劳力，强壮者无须用脑，两个阶级构成了整个社会的分工协作，要知道，亚里士多德的年代乃是一个奴隶制的时代，而在几千年后的现在，在一个全世界制度最为先进的国家里，至少说在这个国家的部分土地上，居然能够看到野蛮愚昧的劳力者群体这样真实的影子，要不是影片中的汽车，我们完全可以把背景理解为一个西南边陲的原始部落。

如果我们按照中国的传统文化把极权制度理解成为一个严父（中国的传统道德似乎就是建立在这样的基础上），那么盲山人无疑是这个严父下愚昧萌动的孩子，他不需要也不想去知道太多的人类共有的良知，而严父与这个孩子群体契约的“奴隶道德”（尼采先生原谅我盗用你的定义）完全是建立在“服从主人”这样一个基本前提上。

新文化运动时期的保皇党曾公开声称中国人民智不开，不能抛弃极权的帝制而施行共和制度，而无论是当时的资产阶级理论还是后来的历史事实都证明了一点，正是这样一个极权制度导致了所谓的“民智不开。

”“知其然，知其所以然。

”“授我以鱼，还需授我以渔。

”在一个丝毫看不见理性的反叛与怀疑的国度有这么两句谚语是让人感到哭笑不得的。

李杨的新片《盲山》属于让人看了之后无言以对的电影。

无言以对有时候是因为对导演手段的拜服，有时候是对影片所反映的现实无可奈何。

《盲山》属于后者。

这部影片的真正力量，不在于激起人们对“上个世纪九十年代中国西北某山区”拐卖妇女丑恶行为的痛恨，而在于将一个严密地将被拐卖妇女牢牢掌握的现实环境抽丝剥茧般展露。

李杨说，中国人造字就是有文化，盲，就是没有眼睛。

白雪梅身边的人，对于她的遭遇通通闭上了眼。

没有闭上眼的，盯在她的下半身，琢磨着从那里得到一点好处。

从人贩子将白雪梅送入德贵家的第一天，白雪梅每天的遭遇都是其他被拐卖妇女曾经经历过的。

应对白雪梅的反抗，对于这个小村子里的人来说，是一种日常的行为，非常自然，也非常默契，因而，也非常残酷。

婆婆演红脸，公公演黑脸，顺便在德贵强奸的时候帮忙按住腿；村民的老婆也是买来的，所以他们是德贵天然的同盟军，在白雪梅逃跑的时候每次，这些人跟德贵永远都是同时出现；邮递员拿求救信去换了特产和好处，村主任打着官腔纵容村民的所作所为。

镇上的客车司机面对找老婆的村民只能开门，不能怪他，从影片情境设置中，我们知道镇上的司法机关对于这件事也同样是大开方便之门的。

汉娜·阿伦特曾经说纳粹分子艾希曼犯下的是“平庸的恶”，因为他的所作所为只是执行自上而下的命令，忠诚地履行职责。

他并不阴险狡诈也不蛮横，除了对自己的晋升非常热心之外没有任何其他作恶的动机，而这种热心本身来说也谈不上是犯罪。

阿伦特认为，这才是艾希曼的罪行中最让人毛骨悚然的地方，因为他没有思想，没有判断力。

他以纯真的热情，做着世界上最为丑恶之事。

脱离现实，没有思考能力，可以发挥出人类潜伏与自身的所有丑恶本能。

“平庸的恶”因其平庸，显出比 “极端的恶”更为狰狞的面目。

如果说村民没有思考能力，这显然不符合事实，因为他们都清楚买卖妇女是一件要坐牢的事情。

只是解决生理问题以及传宗接代的美好愿望压制了他们的思考；他们也从来没有脱离过现实，因为现实就是村里的男人很容易就打光棍。

他们的恶还是平庸的恶吗？

至少有一点是相同的，就是这种恶找不出凶手，因为每个人都是凶手。

但是我无力指责他们。

如果我是一个生活在上世纪九十年代中国西北某地区一个小村庄里面的光棍，一家所有的积蓄是七千块钱，终于买了个媳妇，我对她会不会比德贵更温情？

我妈会不会帮我按住她的腿，并且在警车到来的时候耍横般躺在车轮之下？

这时候，如果德贵是一个有知识有理想有人性观念并且敬重李杨导演电影的德贵，坐在笔记本电脑前，会不会写下如上状似沉重的话语，并发出一声高贵的感叹？

面对白雪梅的苦难，电影中的人没有眼睛。

我们看完电影，这些人全都站在白雪梅的身后，虽然没有眼睛却不影响对我们的直视。

谁能理直气壮地与他们对视？

在前作《盲井》中，我对于结尾的那一段吊诡其实颇有微词。

一个想谋害他人性命换钱的人，结果以自己的性命帮“猎物”挣了三万块。

吊诡经常给现实抹上荒谬的神色，但在中国这片土地上，连这样的荒谬都显得过于亮色。

在山西的小煤窑里，不容易出现这样杀人者与被杀者角色倒置的场面。

在西北某地区里，我还是愿意相信被拐卖妇女能够被成功解救，不管数据与片尾的字幕是否相符。

李杨在接受访谈的时候说，他天生喜欢戏剧冲突，这是他将女主角设定为一个漂亮的女大学生的原因。

据说原版结尾是公安到村子里进行解救时，德贵与公安以及白雪梅的父亲发生拉扯，白雪梅情急之中手起菜刀落，将德贵的头颅砍下。

据说在国外放映时，每次到结尾都有掌声，观众的情绪得到了极大的宣泄。

在和谐版结尾中，白雪梅没有杀了德贵。

奇怪的是，这个和谐版结尾显得并不怎么和谐，法制与威权的代表，我公安战士的形象不能说负面，却尴尬而窘迫。

德贵死与不死，白雪梅走脱与没有走脱，显得不是那么重要了。

重要的是，我们已经深深感受到了一股强光，从没有眼睛的眼眶射出，堵住我们所有廉价的话语。

好了，别对着自己白花花干净的卫生间镜子一遍遍问：“Are you talking to me”了，把自己当成一面镜子，无数上个世纪九十年代中国西北某地区的光棍，对着你喊“我们要老婆，我们要老婆！

”他们没有眼睛。

你试试看。

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迫于审查当局的压力，电影改成了一个和谐的结局，但这不影响我读懂了盲山。

这是李杨的厉害，他不喊口号，他不装摸做样，他只是呈现真实，他的表达足够地充分，而不会因为删节了某一处变得含混。

像那些真正的艺术大师，他能准确地提出问题，而不急于给答案。

我们的文艺作品里太多答案了，盲山和谐版的结尾是一个拙劣的答案，但正是够突兀和拙劣，才让我们思考我们身处的环境。

盲山和盲井都是中国的隐喻，蒙昧而残酷。

很多时候我们都像这村子里的村民，我们既是强权的受害者，又是强权的支持者和帮凶，我们不知不觉和这个我们痛恨的体制连成了一体。

当我看到不少人打着官腔，指责李杨是向洋人叛卖中国阴暗面的时候，我不惊讶。

这是我们组织强大的意识形态教育的结果，他们让我们中间的很多人学会了在叫嚣着消灭一切异己的时候，戴上一副副正义凛然的面孔——爱党，爱国，爱民族，爱质朴的中国人民。

《盲山》说的是人口拐卖的故事，好像是因为抹黑了我党村干部的形象所以被禁了吧其实这部电影真的是很现实的，反应这中国偏远山区因为贫困落后而出现的种种问题，孩子们没钱上学，教育跟不上，大人思想脱节，不顾法律后果进而知法犯法！

这里只是讲的西北某山区，看电影就知道很偏远的一个地方，只有一天路通镇上，如果去旅游呢我会觉得风景还不错，可这是女主被卖去的地方啊，所以看起来格外的凄凉，女主刚出社会，外出打工的时候被无情的该杀的人贩子盯住，这种人就该直接枪毙！

然后悲惨的命运就开始了！

人贩子以中草药公司要收草药的名义把雪梅偏到了买家那里，路上喝了人贩子给的水就被迷晕了，所以千万不要喝陌生人给的任何东西啊！

买家一家三口人，恶心大叔，恶心大叔的父母，他们出钱买了女主肯定不会放她走的，居然丧尽天良的一家人按住把女主强暴了，村里的人和村里的主任良心真的被狗吃了，居然怂恿！！！

而且还帮凶！！！！！

mmp！！！！

可女主是个大学生，当然不可能就此待在那里，一次次的求救无果后想到了逃跑，可是哪有那么容易啊，村子里有好多都是被卖过去的都认命了，虽然告诉了路线但是也没那么容易，一次次被抓回去，毒打肯定是逃不了的，她想到了自杀，被买家恶心大叔的表弟救了，还送她书还说会帮她逃出去，看到这里我还觉得他挺好的，看到最后才发现也是一个骗子！

女主写的信被邮递员给了恶心大叔，所以一直没有回信，还是一个小朋友帮忙才最终得救了，所以人心还敌不过一个小孩子！

习惯真的很可怕，母爱的力量也很伟大女人都是会认命的，其他被卖过去的女的最后被救的路上还是选择回去因为放不下小孩！

希望中国能重视偏远山区的教育和建设问题，中国不止有城市还有农村，中国一点都不能少，农村也是中国的！

（我说这话不会被封号吧😥）

李杨的电影是把锋利的手术刀,能划开现实光鲜的柔肤将腐烂的肌理一片一片地展示出来,教世人得以看见.但可惜的是没人能教会我们治疗这顽疾的方式.最终,光鲜的依旧光鲜,腐烂的仍然腐烂,而{盲山}则是那个无法愈合的伤口,在隐隐作痛.昨夜阅过了有关此影的种种及对主创的谈访,就譬谈说中所述,这是一道伤口,而观看<盲山>是一次苦难的经历.午后,揣思了半晌,终击点了光影的播放通道.之前,并未观过李杨导演的片,接触他也仅是拜其入围60届戛纳电影节“一种关注”单元之余辉所染,直至转为关注他时,才知还有一部<盲井>也以类似剖析暗处的记录片形式铺展全篇,所谓一脉相承.这部制作成本费400万人民币的影,于内地上映由101分钟剪成了95分钟.这是我所青睐的类型片,虽不可堪八千万乃至上亿的第五代为商业而烧钱,推广豪华阵容五星制作及赶超史诗乃乌托邦的情怀,但他所备具的是对现实世界残存不去的诟病进行割病刮伤之骁勇,这是一种第五代现今已觅寻不到的剖析与批判之视角盲点.据悉,<盲山>有两种结尾方式,原版是因村民阻挠,警察不得已把营救滞后,留下父女二人,留讯三日后回来再行解救,可当父亲再也熬不住即意私带雪梅逃离时却被黄德贵拦阻,眼见父亲被打,雪梅情急下操刀向黄德贵砍去,之后,黑幕.结终.说不上哪种结尾版本略优一筹,但无论如何比对,落下的句点终是无尽绝望与麻木忧患的对决.观影于中段,有一幕是雪梅逃跑未遂,被村民暴力抓回后在房里木讷呆楞时,村里一个名李青山的孩子无邪浅笑地从窗口木栏罅给雪梅递过了一枚温热的鸡蛋,可雪梅嘴角轻提微摇首未拿,那孩子便用稚嫩之语再三言劝,雪梅即颔首接过.另一幕,雪梅递予邮递员的信笺被邮递员一一转交给黄德贵,自己却并不知情.直到天真纯洁的青山把实情告之,并承诺助她寄信时,雪梅终于在混沌中摸到了希望,并感激得把口袋里捂得温热的鸡蛋放入青山的手里.那一刹,是全影中唯一能够锥破已冻结无望现世的冰刀,抑许是发散最熹弱暖感的期许着拯救信号的指示灯,虽只瞬间的存活光景便被悲剧的惨淡氤氲给彻底吞没.这是仅仅能诱发我渐凉之心涌出热泪的两幕情境.有人说,贫穷是导致愚昧与罪恶的本源.李杨导演否之.现在再贫穷的人也比几千年前富裕吧,可是那个时候人的道德感,人心,有现在这么坏吗?贫穷不一定就是造成犯罪的根源.好相罪恶都是穷人做的事,不是,我不这么认为.如是,我赞同这类观点.纵阅全影,真正能扣上罪恶之名的又会是谁?是欺骗雪梅把她卖到偏远山村的人贩子么?为了得到钱,骗取了女大学生的信任,把她卖给了愁儿子未娶媳妇没文化的老大爷,自己却扬长而去,造成这一出悲剧.在此看来,人贩子的确是恶的.然而,他的背后又会是什么样呢?他是否也因欠了一身债而无奈做出这样违背良知的事来?是从人贩手中买雪梅做儿媳妇的乡下老大爷么?只为了自己的儿子,为了解决他迟迟未果的终身大事,为盼来传宗继代的孙儿而知法犯法买别人家的闺女,引起这一场闹景.这样观来,老大爷也许是恶的.可是,真的责咎在于他么?面朝黄土一辈子,好不容易攒下那皱巴巴的票子,不惜一次性全贴上还不顾老脸向外头讨借才凑上的七千大数,只是看着村里的媳妇大多是买来了,便也无奈使上了这个法儿,难道也是大过么?自己的初衷就是为了儿子啊?或者,黄德贵是恶的.为了个人的私欲,自己的面子,也放不下那白白花掉的七千元钱,偏偏死占着人家大学生不放,逃一次抓一次,抓一次打一回,整来整去,就是不许她在自己眼皮子底下溜走.还有他母亲,明明知道自己逼着被拐来的大学生跟儿子成亲,为儿子生娃是有愧人性良心的,可依旧帮着自家人囚住女大学生,他们应该都归于恶吧?但是,我们不得不承认,黄德贵为了他买来的媳妇,连养猪钱都交不齐却舍得买新衣裳送她,而他那老实的母亲一日三餐准时盛上,当雪梅被儿子打时,还死死揪着儿子的手护着她,在雪梅朝她怒骂时,还不住喃喃着歉疚...这样的人们,真又能说得上是恶么?恶的定义在这样的情势下或许起不到什么归纳的作用.我们应当关注的也不再限于所谓物理上的恶在人性中的施展了.在那样偏远困顿离文明隔之几千几万里的小山落,国家的法律几近丧失了它的辖制权限,孤僻的道德约束在强势的漠然麻木间已层层褪祛.一祯祯镜头是冷酷金属质地的手术切片,它割切的是被社会的毒素渗过表层肌而流入胸腔形成的毒瘤,这是迫使我们渐渐远离良知,致使视听觉神经衰弱近全麻的膏肓之症.我喜欢李杨导演对影片层次排编的独巨匠心,有关侧面牵涉责贬中国社会不良现象的镜头,由各配角于影中不经意的道评批判得尽致.当雪梅寻不到逃生希望而迫于割腕求死被村名们送入医院时,主治医生劈头一句"钱带来了么",足令全场爆汗.村里为迎接领导视察而特意用拖拉机把被拐妇女们载往山坳避风头,村长通过广播大喇叭在全村宣传的一些禁令及警告语,无一不指对着虚假作势.加上雪梅一提及自己被骗经历的头一语即大学毕业后工作不好找...等等,直面当今社会现状.这样一部好影,确实值得一观.

李杨首先是一位有良知的公民，其次才是一位电影导演。

如果从这个角度看，非议电影《盲山》就是一种禁忌，因为没有人有权漠视良知。

在中国，我们能收获这样一部电影称得上是一件幸事。

但是，李杨还不是一位电影作者。

如果李杨觉得，把影像拍得晃动一点，把采音做得粗糙一点，把题材选得残酷一点，就可以源源不断地拍出好电影，那么拍电影未免也太简单了。

这篇文字或许容易引起误解，但是我试图说明的是，电影《盲山》的缺陷，不仅关乎电影美学，也关乎良知本身——这个问题，从我看《天狗》开始已经萌生。

《盲山》的一个明显缺陷是，人物太过模板化，不够鲜活。

也许是剧中人物过于书面化的成都方言让我看出了破绽，我至始至终都觉得女主角白雪梅欠缺一点神彩。

其实深层次的原因还在于，关于拐卖妇女的新闻，中国人已经从电视、报纸、甚至身边听了太多太多。

对于电影情节，例如强奸、逃跑、被抓、报信、痛打，观众只需稍加点拨便能理解。

这种电影情结与现实的紧密关系，原本可以帮助导演建立一种互文性，减少必要的过程交代，从而分出神来专注于营造现实的复杂性。

试想，这样的人物身份设置，可以衍生出多少可供想象的空间：贫富、城乡、知识与愚昧、迫害与被迫害、冷漠与乡谊…这每一重关系，都和拐卖妇女现象有着千丝万缕的联系。

遗憾的是，李杨不但没有利用好这种互文性，反而为现实所缚，亦步亦趋地跟在现实身后，过多地交代观众熟知的事实，在处理关键转折时（如李青山送信），又显得过于仓促。

因此尽管李杨花费了大量时间进行调查访问，可是仍然在现实的复杂性面前显得不够尊重。

从这个角度看，《盲山》的缺陷和《安阳婴儿》是相似的，只是《盲山》的题材更加地绝决和残酷，令人震撼。

而《盲山》更关键的缺点在于，导演在思考问题本质时迷失了。

作为对成功的借鉴和对风格的延续，《盲山》拥有和《盲井》一样冷静到冷酷的镜头。

但是，导演似乎并没有完全领会这种美学风格的意义之所在。

在我看来，这种对恶不带道德批判的展现，恰恰意味着对恶的确认，即把恶作为一种日常现象加以承认。

这种承认，并不是麻木不仁之后对恶的接纳，而是帮助每一个观众建立这样一种自我认识——在现实中，在每一个人身上，恶是普遍、自然存在的（这样的风格，不符合我们的道德观，却更加地接近于实际情况，因此，这种美学风格归根结底依然属于电影最原始却最核心的魅力——真实）。

在这样的前提下，我们才能够理解，良知不是用金粉写在经书的上那些闪闪发光的字句，它并非天生高贵纯洁，是在与恶的碰撞和对比中，良知才显现出它的弥足珍贵。

从这个角度看，黄德诚对雪梅做的一切，也许就不应该看作单纯的恶，而应该看作良知的逐渐泯灭。

实际上，从《盲井》到《盲山》，李杨的镜头已经悄然由冷静变成了客观。

这二者之间的差别不可谓不重大——冷静是一个有主见的人观察世界的一种方式，而客观却只是一个迷茫者对外部世界的机械记录。

如果观察者自己都无法理出头绪，我们又怎么能指望从这个观察者的视野中获得认知？

因此，《盲山》无路可走的结局，更多地只是导演自身迷失的体现。

《盲山》的结局并非思考的结果，而恰恰是不思考的结果——不管片尾雪梅的选择如何地具有行为动机。

面对黑暗的现实，你可以愤怒，可以叹息，但是不应该像《盲山》一样迷茫。

如果你自认为是一个有良知的人，那么在黑暗面前你应该坦然——实际上这正是良知的一贯处境。

我的结束语听上去异常天真，然而这也是我们唯一的道路 。

看完《盲山》，心情肯定很糟糕。

这个电影简直没法写影评——因为电影拍得是好是坏并不是那么重要，重要的是电影里的事情。

在这一点上，我还是敬佩导演李杨的，因为他总愿意去拍这些最沉重的题材，我还敬佩他剪出一个比较光明的版本供院线上映，因为能上院线总比只走国外电影节路线好。

　　 　　电影关于拐卖妇女。

一个女大学生，刚刚毕业，因为着急找工作——读书已经欠下一笔钱了，弟弟紧接着又要读大学，被人贩子骗到西北山区，7000块钱卖给了一个农民。

她反抗，自杀，都没成功。

在父母的帮助下她的“丈夫”强奸了她，之后她一次又一次逃跑，一次又一次被追回，因为全村人都可以算是她的看守。

她被强奸，被打，被关锁，没有人伸出援手。

最后因为她有文化，教孩子们读书，一个孩子帮她寄出了信，她的父亲找到了这个小山村。

　　 　　据说在戛纳电影节的版本里，是父亲带了公安来，也不能把女儿带走，这个女大学生最后拿起一把菜刀朝她的“丈夫”砍了下去。

而上映的版本，是公安把她救走了。

——从现实的角度来说，其实两个结局都还是可能的，公安也确实救过被拐卖妇女，戛纳的版本更从角色的性格出发，是一个更悲愤的个人悲剧。

两个结局甚至谈不上哪个好得多。

结尾把解决问题的重点放在了公安上，但问题的起点与根源并不在这里。

　　 　　从一个极其残酷的现实出发去讨论人性，有时候会觉得十分无力。

在《盲山》里，村民对被拐卖的女大学生的处境的漠然（大多数人还积极充当帮凶）让人觉得可怕，但他们是这个社会的最底层：贫困，愚昧，是生产力发展造就的金字塔底层的泥沙。

女大学生运气好一点，最后能从这里逃出去，但是他们逃不出去，他们犯罪了，犯一种无知残暴的罪。

而他们之所以共同犯罪，因为他们是一个底层的“利益共同体”，也能组成一个利益的互相保护网络。

　　 　　所谓“仓禀足然后知礼节”，生存的，传宗接代的欲望，是一种最低层次的欲望。

当社会的结构性失衡导致有这么一部分人，只能通过这种方式娶上媳妇的话，万恶的人贩子产生也不足为奇。

只是，最被侮辱被损害的总是弱者，是女性，因为阶层的权力划分与性别的权力划分相重叠时，一个文盲农民又在一个大学生被拐卖女性面前成了一个强权者，能够享受到权力与随之而来的利益。

　　 　　这样地从利益而不从人性的角度去分析电影，结果当然非常悲观。

但可能不悲观吗？

在一种整体性的《盲山》情境之中？

命运对待弱者何等无情，但也许逃出去的白雪梅，可以再努力争取一个她想要的人生？

又也许留下来的陈春丽（她已经有两个孩子），可以在这个地方开始一段她始料未及的人生？

普通人对于制度的漫长变革与美好世界的可能到来，能多想多做些什么呢——也许可以寄托一点希望的，仅仅是个人的“命”。

她们的命运都被“弄错了”，但命运的缝隙里，是不是还能有一点绝望中的希望？

这么说来，我居然还更希望，电影的结局是公映版的结局。