关于伊丽

这部剧不能说是悬疑剧，它没有悬疑剧那种精致的巧合设置，相反，它让生活在电影结束时戛然而止了。

可能不这样也不行，这是伊朗电影，伊丽最后能怎么办，又逃不出去的。

这部电影从头至尾描述的是一次旅行，几家人凑在一起旅行。

为了不让从德国回来的单身汉孤单，伊丽作为其中一位主妇的朋友也一起上路了。

伊丽其实有未婚夫，但是她想退婚。

不过这种事在伊朗阻力太大，基本没可能。

另一方面，不明真相的众人在撮合她与单身汉，单身汉对她也有好感，姑娘年轻漂亮又温柔，谁都会喜欢啊。

故事由于只是描述一次旅行，因此需要许多枝蔓来填充，几对夫妻各自有各自的问题，各种矛盾冲突，各种波波折折，但是这些都不如伊丽的困境，她只是强颜欢笑，她知道自己无法摆脱安排好的生活，最后她在海滩上不见了。

我觉得，导演是不忍心说她自杀了。

真的，谁都不忍心啊。

这里假设读者已经看过电影，所以也就不写影片内容的梗概和分析了。

图1，图2，小男孩看向门外，两个小孩（大的大概5岁，小的大概3岁）正在水边玩耍，边上没有任何大人看护；紧接着是图3，大人正在讨论如何度过三天的假期，没有人注意到也没有人想到小孩此时在什么地方；图4是小男孩用冷峻的目光看着屋子里讨论的大人。

图5，伊丽避开众人出去打电话，但没有人留意她去了哪里，歌什菲出去寻找伊丽碰上小男孩，小男孩告诉歌什菲，房间里没有信号，伊丽去打电话了。

图6和图7，其中一个小孩落水后，小男孩一边奋力奔跑一边脱掉上衣跳入水中向海里游去，从图7可以看到小男孩已经游离海岸很远了，在这个画面里已经看不到海岸了。

这些镜头除了图4是一个短暂的特写，其他镜头都是闪过的，但只要留意到这些镜头，看完电影之后，这些镜头在影片中的用意就会是相对明显的，注意只是相对明显的，这里同样不作分析，因为分析起来就会变得啰嗦而又复杂，而且往往不得要领。

通过这几个简单的对比，影片可以被概括成两点：1、如果你是导演，你会如何表现；2，如果你是剧中的人物，你会怎么做。

看的第一部伊朗电影是《小鞋子》，本人不说资深影迷，但豆瓣250，历届奥斯卡都有看，如果让我随意推荐别人20部电影的话，《小鞋子》肯定在列。

近几年美帝出的电影水准也不高，华语片就更不用说了，虽说国内电影票房要超越美国，但要从国内每年能看的电影差不多也就十来部吧。

伊斯兰文明在历史上很璀璨，当年欧洲还都是土鳖文盲，只不过如今不是“主流”了，新闻上各种ISIS和恐怖集团的新闻，自然而然对伊斯兰有种敬而远之的心理，但伊斯兰文明影响这么大，如果不对其了解一下，对世界的认知都会是残缺的。

就电影而言，目前国内能看的伊斯兰电影差不多只有伊朗、土耳其以及早年的阿富汗电影了。

看完《一次别离》后，感觉他们的编剧导演真的比国内的要有天赋，小小的一件事情就折射出社会很多方面的冲突。

这次看了《关于伊丽》，特意搜索了下影评，很多网友有疑惑，我在此强调一下电影里边的几个细节：1、Sepideh告诉伊丽未婚夫伊丽的名字的时候，未婚夫的反应。

这里说明伊丽只是个昵称，不是真的叫伊丽。

为什么伊丽在学校工作不用自己的真名呢？

2、伊丽在车上给他妈妈打电话，她告诉妈妈如果有人找她别说自己出城去了。

她不想睡知道自己的行踪呢，应该是未婚夫，这说明未婚夫一直在纠缠她。

3、伊丽与阿默德在车上聊天，问阿默德为什么离婚，阿默德说到“痛苦的结局总比没有结局的痛苦好”，伊丽回复的是“真的是这样”，然后特写的表情。

她应该是想到自己的痛苦了，自己什么痛苦，不就是未婚夫纠缠自己，而自己又摆脱不了。

伊朗虽然已经现代化了，但在大的宗教背景下，人们的思想还是很迂腐，所以在Sepideh最后在男人们决定告诉未婚夫，他们不知道伊丽又未婚夫，伊丽极力反对，因为相对于死亡，这种“名声”似乎同样重要，而在最后未婚夫问Sepideh，邀请伊丽的时候伊丽有没有提到自己，有没有拒绝，伊丽违背自己的良心，说“没有”的时候，她的内疚和悲伤比之前得知伊丽死亡时更深一个层次。

4、电影里边有几个伊丽看着阿默德的特写，很明显是爱慕和欣赏的表情。

说明伊丽是喜欢阿默德的。

5、房东送被子过来，给新人送祝福歌的时候，伊丽回过头一脸担心的表情，以及伊丽进屋拿盐，在里边很焦虑，此时出现海水的声音，伊丽会头看了下，又回过头焦虑的表情。

一种结论是，伊丽死亡是因为自己想逃避，想解脱，这个从前边那句“痛苦的结局总比没有结局的痛苦好”是相呼应的，伊丽与未婚夫的纠缠让自己很痛苦。

但是伊丽收拾行李准备走之前，往手上涂护手霜，这说明什么，一个计划要自杀的人导演把这个表现出来明显不合理，说明伊丽当时是准备回家。

此外，伊丽在很多场合表现出来的笑容，包括最后放风筝的时候，都不是一个要自杀的人能有的，所以，伊丽绝对不是自杀的。

个人看法：伊丽是救孩子溺水死亡的，电影中伊丽出现的时间很少，伊丽其实不是一个重要的任务，她的死亡只是一个事件，导演要表达的是这个事件发生后，剧中人物的反应。

从得知伊丽死亡，到最后，每个人的态度都在改变，都在内心深处撇开自己的责任，在安慰自己。

而Sepideh这样一直想捍卫伊丽清白的人，在最后也对未婚夫撒谎，这里边所表现出的人性也许是我们应该去关注的。

另外，伊朗的文化在影片中也得到充分表现。

观看本片，不能关注在伊丽身上，各位看官如果好好感受下这其中的结构，也许会赞叹导演的奇思构想，妙呀！

伊朗的片子真的都很现实主义，很好看，法哈蒂作为当代伊朗现实主义电影的中流砥柱，依旧保持着高水平的发挥，这个故事非常地新颖和现代化，用一种不太常见的方式去剖析伊丽和伊朗这个社会，结构跟去年的《坠落的审判》有点类似。

故事里没有一个人是真正好的，也没有一个人是真正坏的，哪怕是伊丽也有其不好的地方，但这恰恰是社会的真实写照，人都是自私的，故事中后面为自己开脱的所有人可能是错的，但保全自己是人类的天性，他们已经展示了自己的善良，在那之后也没必要为了一个刚认识的人冒风险，这个事情是无解的，社会即是如此。

在落水前对于各个人物的刻画有些混乱，如果不去刻意拉片，反复观看可能不能对每个人有着很深的印象，比较平淡，但这好像是法哈蒂一直以来的风格，前面几十分钟做着大量的生活化铺垫，不过要夸的是法哈蒂真是我见过生活化做得最好的导演，当这场戏真的能达到那么生活化的时候，你反而不会觉得无聊了。

不过法哈蒂总会让无聊过去，落水事件过后剧情马上反转，故事急转直下，从那一刻开始到影片结束都是大师级的处理，法哈蒂在这种平稳、生活，没有很强的直接戏剧冲突中营造悬念的功力几乎是我看过的编导中最顶级的，太强了，手持镜头搭配生活化的丝丝入扣的逐层解剖的台词与故事堆积着一个又一个悬念与高潮，他就是那样娓娓道来但又能入木三分。

故事可以打到很高的分数，但在我心中得不到满分，虽然我很喜欢法哈蒂。

故事中有些时候总感觉有些刻意营造冲突，观看时会有点别扭，并且我觉得开端部分相比后面写得没有那么好，不过开场的镜头我很喜欢。

法哈蒂真是我最喜欢的当代现实主义大师，商业与艺术结合的典范。

其实这片子要怎么说呢？

本来因为是孩子溺水救援后发现跟来以相亲为名来的伊丽失踪了，大家开始是猜测伊丽可能是救孩子溺水了，那种不安焦头烂额，然后慢慢一点点放出关于伊丽的信息，这种渐进的信息量是选择性的把握非常好，然后大家心态开始变化，每个人都是尽量的逃避责任寻求内心的解脱，最后这个信息量全部出来后，大家那种状态就完全是推卸责任，高高挂起的感觉，其实每个人知道内心惧怕的是宗教，宗教是神圣不可侵犯的，畏惧作用这是必然的，离谱的是人人几乎都是为了寻求躲在宗教的庇护下，而把伊丽的下落干脆就淡化了，这是荒唐可笑的。

导演这片子有指宗教对人的束缚，不过《古兰经》的这种强大是肯定不能动摇的，这是保护更多的是从族群出发的，以现代的西方价值观相较肯定那就没自由没民主可言了，可一旦古兰经崩溃，国家政体无论什么样，就像今天的中国一样，没信仰是可怕的，政体都在其次，中国历朝历代虽没国教上升到全民信仰的地步，可普世的价值观里是有伦理道德存在的，与法律形成互补再加以一些宗教的敬畏精神，保障人民这种精神世界的信仰，今天的中国最大的问题正是把这个破坏掉了，各种人格底线被打破，才是现今问题的渊源。

伊朗有些法律尤其是对女性的法律看上去没有人权，不过宗教在至少还能还原真相，像这部，最后还是大家把知道的都摆开了说出来了，像《一次别离》也是最后怕惩罚在孩子身上，不敢接受赔偿，是愚昧也好，良心也好，说出真相还于清白这也是宗教的一些积极因素，至少我看来总比碰瓷那种无底线的要懂得廉耻吧。

从本片来看，我更相信导演要探讨的是人本性自私的一面，伊丽那个我不希望知道是自杀，虽然那个可能性更大。

没有结局，伊朗电影的题材不得不避开政治和女性权益等敏感地带，有些导演将人文关怀的视角对准了孩子们。

每个人都极力去维护各自内心的安宁，不管代价如何；结果有时情况会越来越糟糕，因为他们只追求一时的安宁。

通过对澄澈、质朴的童真世界的自然披露，令观众看到底层民众对艰辛生活的隐忍之心及蕴含的道德之美，引人回味。

影片的最大特点是画面简洁、干净、不拖沓，心理刻画尤其细致入微，同时可以感受到浓郁的伊斯兰文化给电影注入的本土气息。

这部电影最值得赞赏的一点是生活化的演绎，导演的功力相当深厚，能够把演员调教的如此完美。

在对白中串进去很了多细节，比如说到一半开始笑，说到一半开始咳嗽，嘶哑的声音等等。

这些看似不起眼的小动作，能给人非常不同的体验，几乎能直接左右观众的代入感。

从野餐所有角色出场的一段小对话开始我就被富有生活气息的对话深深吸引，打趣时的笑腔恰到好处，塞碧德制止佩曼时的情绪变化也不显生硬，而且整部电影里这些细节都加的非常顺畅，没有一丁点违和感，这一点实属不易。

在许多电影中也有这样“增添细节”的设计，但是往往显得画蛇添足，不够地道，而这部电影则显得很纯粹很真实，所有的细节都是符合角色性格，根据场景和情节精心设计的，或者说“自然发生”的，有一点写实主义的味道。

影片中很多镜头甚至选择避开事件的主要画面，选择一个或几个角色的特写来表现。

比如伊丽和男人们打排球，说自己有事回屋去的时候，整个镜头一直跟随着伊丽，而没有给出其他人的反应，以及球是如何过去的镜头。

伊丽看表、告退、离开、捡球踢回一气呵成，一方面让观众把注意力集中在了“伊丽离开”这个事件上，又侧面体现了众人对伊丽的存在已经习以为常，谁也没料到接下来会发生什么。

又比如塞碧德在未婚夫车上，未婚夫下车跟外面的人理论的时候，镜头没有跟出去，反而停留在了车内的视角，对准塞碧德。

这样处理有很多好处。

首先就是剧情上来说为了连贯性并不需要把镜头切出去描写争执，这只是一个很短的插曲，所以保持了之前的车内视角；第二就是车后座方向的视角让人有一种置身车内的感觉，增强了观众的代入感；第三就是把表现力交给了面部表情，弱化了动作和环境，信息更加集中了。

塞碧德想跟外面的人道歉来平息事件，让伊丽的未婚夫赶紧跟自己离开，无奈插不进话，只能欲言又止，不知所措。

这短短的一段塞碧德的表演，透露出三个主要信息：第一是伊丽失踪后塞碧德心里一团乱麻，不知道要跟伊丽的未婚夫说什么好，往日精明干练安排好一切的她此时也乱了阵脚；第二是未婚夫此刻已经有些被塞碧德一行人的隐瞒惹怒了；第三就是未婚夫是个纠缠不清，情绪不太受控制的人。

而这些信息不需要过多的去分析，是给观众的很直观的感受，因为在日常生活里这些情节都非常常见。

这就是这部电影表演成功的根源——生活化。

在这部电影里，我个人认为除了伊丽，所有的主要角色都非常鲜明，表演也非常到位。

看完之后你几乎能对每一个角色都做出一定的概括，并且在自己的生活中对号入座。

塞碧德是个管事大妈型的人，热衷于操办一切；阿米尔平时很温柔也很随和，但是对于重要的事便会拿出一家之主的架子的男主人形象；艾哈迈德年轻，思想活泛，受欢迎，但是也有不会处理的时候；马诺切里，形象随和，话不多，执行力非常强，遇事比较冷静；拉兹，孱弱胆小但是心地善良的主妇；佩曼，话痨，偶尔会说出伤人的话，但是本性不差，是大家的欢乐源泉；索瑞，比较任性，自顾自。

至于伊丽，其实也只是一个普普通通的女孩，带着烦恼出来放松心情。

塞碧德其实才应该是真正的主角，而且伊丽本身的设计也是需要留下“大家对她其实并不了解”的悬念，所以伊丽的表演被淡化了。

个人觉得蛮可惜的，因为塔拉内的演技本身没有问题，只是由于戏份和设定，让伊丽这个角色显得逊色了不少，尤其是跟歌诗菲一对比，表现略逊一筹。

但是不得不提的是，这部电影传达的一些思维方式是受到了伊朗自身文化和社会圈子的限制的，很难被圈外理解的东西。

比如塞碧德对于“不能让大家对伊丽印象不好”的坚持，在我眼里多多少少有些牵强。

即使是知道伊朗在女性婚恋方面非常严格的前提下，也很难理解一行人的处处隐瞒。

有其我觉得塞碧德的这种坚持反而是对传统礼教的一种认同。

其实整个事件中除了伊丽有订婚对象这件事并没有太多值得隐瞒的事情，比如到底是溺水还是车祸我觉得根本没有区别，这些小的隐瞒反而显得有些刻意，把后半段的剧情拖得冗长，破坏了整体观感。

整部电影里从直接原因来说唯一可以有责任的就是塞碧德，而她最终也要承受逃避责任的痛苦。

她的错不在于把伊丽带来，而在于为别人操心太多，而把这种兴味当成了责任，从而变成了对别人的强迫。

与其说是她害死了伊丽，不如说是她把伊丽给逼死了。

但是间接来说，对待婚恋极度苛刻的社会，即使是受过教育的知识分子们也无法逃脱其束缚，也算是另外一种角度吧。

伊丽到底怎么死的？

我觉得导演把死因设计成一个谜团，其目的就在于让观众自己感受这背后的复杂性。

如果是意外，那么造成这次意外的原因有些什么呢？

如果是伊丽自杀了，那她自己又会经历一些什么内心困境呢？

这就好像薛定谔的那个假说一样，不打开这个盒子，真相就没有一个确定的值，而事实上所有的因素都是叠加的——伊丽的死，是和未婚夫的不顺、艾哈迈德的出现、塞碧德的撮合等等一系列因素的影响之下共同形成的，她怎么死的只是一个观测的结果罢了。

不过我个人比较倾向于伊丽是自杀的。

伊丽放风筝的时候，从一开始的愁眉紧锁，到后来的放声大笑，再到一切戛然而止，只剩下风筝在空中飘着，这一系列的镜头，仿佛在告诉我，伊丽终于消失了，而剩下的是一个不被世俗所困的自由的灵魂。

而最后独自流泪的塞碧德，和仿佛没事人一样在沙滩上推车的众人，不就是被世俗所困的代表吗？

能够一点点吞噬掉你的世界里，死才是唯一的安宁。

第一遍看的时候，没看太懂，因为没有伊朗女性困境和社会背景的了解，所以并不知道导演在表达什么。

脑子里会有很多问题：为什么LV频繁特写出现？？

这个情节的设置想透露什么讯息？

伊丽放风筝时的长时间镜头特写，导演的镜头语言想表达什么？

为什么可以在带着孩子的情况下，随意的选择一所条件极差的海边破屋？

为什么萨皮德会认为对于伊丽别人会怎么看她？

为什么未婚夫会执着于为伊丽有没有拒绝？

伊丽到底是离开了还是身亡了？

看完这部电影，带着这些疑问，我详细阅读了豆瓣评论和请教了ChatGPT，有些答案满满浮上来了，但仍不是特别清晰。

Who ：LV的特写、留德、法学院学生，汽车和香烟，背景信息揭示下的角色们为伊朗中产阶级。

When / where：度假海边破屋。

西方文化对伊朗中产影响很大，度假是他们优越生活方式的一种外在体现。

但伊朗的中产并非像西方的那么稳定，他们可能拥有较好的教育和职业，但是经济状况并不是特别富裕。

Plot：伊丽是离开了还是救孩子时溺水身亡了？

伊丽，手机、钱、包包证件都在在萨皮德那，她能一个人在完全陌生的荒野小镇，去市区都须要汽车的情况下离开么？

有迫使她这么艰难仍要离开的动机么？

在客观条件的呈现下，她离开是不可能的。

她明媚善良，帮忙照看孩子相较于离开，她没有那么桀骜的性格。

如果我是萨皮德的朋友，我会怎么做？

在这种紧急的情况下，会和萨皮德一起，要求警方坚持加大搜索范围，尽可能寻求更多的地方乡亲们的帮助。

第一时间通知伊丽家人，告知现在的处境，说明伊丽的因救孩子落水的情况，同时诚恳的道歉自己在过程中的失责。

伊丽是一个美好的人。

她去救了孩子，牺牲了自己的生命，在如此被萨皮德围堵，也没有愤怒，而只是接受。

情绪和感受极其不适时，伊丽被萨皮德的朋友当工具人去照顾孩子，也没有拒绝。

她是幼儿园老师，一个人着实可以照顾3个孩子。

我突然想到，龙应台写的《中国人，为什么不生气》，温和顺从的人很少说“不”！

她是善良的人，为救孩子跳下水，牺牲了自己的生命。

其他的人，因为抓住了她道德败坏的纰漏，一下子把自己从愧疚感中解放出来。

在伊朗未婚女性在见未婚男性时有明确行为规范，必须有监护人的同意和带领。

同时伊丽在有婚约的情况下，约见未婚男性更是伊朗女性道德上的污迹。

如果她是自愿约见没有任何拒绝，她的家庭，她的未婚夫也会为她败坏风俗而蒙羞。

伊丽被殉葬了，伊朗社会和文化的封闭造就了女性艰难生存处境。

伊丽向往自由，仅想追求一段自已满意的情感。

在放风筝的特写下，带着风筝来回奔跑是多么自由和开心！

剧中的萨皮德的朋友们，没有人真正在乎善良美好的伊丽为救孩子死去去是多么心痛的事情，他们满脑子在想怎么和这桩麻烦事摆脱关系。

导演镜头下的中产阶级朋友们拥有良好的教育，美好的家庭和宽敞房屋和车子，但却藏着一颗幽暗难以被窥探出的自私自利之心。

在《一次别离》之后，我翻出了阿斯哈·法哈蒂比较经典的几部片子，《关于伊丽》是其中之一。

电影围绕三对夫妻及两位单身男女在海边别墅度假的故事展开，伊朗女孩伊丽被赛碧德劝往一起前去，并被安排与客居德国回伊朗度假的单身男青年阿莫德相见。

那个漂亮而神秘的女孩伊丽并非主角，但电影中的一切都围绕着她展开。

伊朗电影始终是围绕着伊斯兰教根深蒂固的传统，《关于伊丽》也不例外，它似乎表达了关于女性权利的无奈。

在伊朗宗教里，伊丽有着未婚夫仍去相亲所背负的是一种罪行，可她并不爱她的未婚夫一直想分手。

“一个痛苦的结局好过没有结局的痛苦。

”伊丽问到阿莫德为什么离婚的时候，阿莫德如是说。

她听到这句话时一定很有感触，因此未婚夫打电话过来的时候只是看了一眼并没有接听。

恋爱到这份上，想放弃的人多么痛苦，不舍的人又多么悲哀。

在她离奇消失之前，电影有很长一个镜头来表现她放风筝时的欣喜和轻松，在现实中她不能像风筝一样自由，那么只有死才能洗刷她的负罪之身，才能得到她所希望的自由和平静。

不管她是因溺水的孩子而死，还是选择了自杀，剧中并未说明也似乎并不重要了。

一个痛苦的结局，好过没有结局的痛苦。

如果安宁存在的话，人们会选择不顾一切地去捍卫它；也许这份安宁的背后充满了痛苦，而且这种痛苦要延续一辈子。

每个人都极力去维护各自内心的安宁，不管代价如何；结果有时情况会越来越糟糕，因为他们只追求一时的安宁。