王的男人

每次和胡麻聊起电影，他都要不厌其烦地表态：《卧虎藏龙》是中国最好的电影——原话：“自从《卧虎藏龙》拍出来，我再也不敢说《霸王别姬》是中国最好的电影了。

”《霸王别姬》不错，故事和画面都沉着有力。

一部电影在这两方面都能有高分，自然要说好。

这至少有一多半的功劳在李碧华。

《卧虎藏龙》也不差，所以胡麻为证明它好举出的例子也成立（诸如直入的开篇，大方的叙述，禁得起琢磨的人性刻画），只是未见得出众到哪里。

另外，单说《卧虎藏龙》如何如何，不提原作《玉娇龙》，也不公平。

后来他说《断背山》受委屈于《撞车》时，我就只见到丫诚恳的自言自语，缺少比较标准。

前天看了胡麻推荐的《王的男人》，再次失望。

王不像他说得那么变态，孔吉也不如想象得那么漂亮。

这也罢了。

开篇的字幕声称要还原（或者该说猜度吧）历史上上一位著名暴君的真实内心。

这可能不是一个很有趣的故事，所以要增加断背元素。

——要说这纯粹是故事的需要，和噱头无关，我不相信。

很多评论提醒大家：这不是韩国版的《霸王别姬》！

意思是说，要尽量淡化断背元素。

可是，几乎所有镜头里，只要有那个漂亮小伙出现，他的脸就会在画面的中央。

断背不是败笔，故事本身缺乏动力才是。

电影到了王剑刺两位前王妃（害死他老娘的）后，就演不下去了。

导演知道故事的结局，但他显然不知道怎么推进到那个结局。

王是个母爱缺失的阴郁孩子，冷酷，残暴，故事给出的解释只有这一个维度，所以他报完仇就没啥时可做了。

孔吉要的是什么？

爱情？

友谊？

艺术？

自由？

荣华富贵？

或者都要？

他搭拉着脸，不肯离开王宫，和王不清不楚地混着，看不见危险、圈套、灾难，既不知所措又无动于衷。

没有人知道他为什么要这样选择。

相反，长生的行为又处处实在，证据确凿理由充分，像某个真理的注脚。

king和clown的故事推动力全在于他们戏剧性相会的时刻，到了最后一次宫廷演出就该谢幕了。

看不到有什么充足的理由要一直拖到众叛亲离的地步。

胡麻说得有道理：这是个哈姆雷特式的复仇故事。

因此，王是主角。

可怜的，他连一段像样的台词都没有。

光凭眼神和胡子演戏，难了点。

《绿豆传》热播，比女主还要肤白貌美的男主一时间刷了屏。

韩剧《绿豆传》这让我想起了另外一个惊艳了我年少时光的银幕角色，那个在银幕上颠倒众生、比女人还要美的男人，真让人一见难忘啊。

如果你曾经认真看过《王的男人》这部电影，那么李俊基饰演的孔吉，美艳不可方物的形象一定还留在你的脑海里。

《王的男人》孔吉电影里的孔吉究竟有多美呢？

他的美既像人间的四月天，春风化雨；又像暗夜里的玫瑰，痴迷缠绵。

他的美既来自于容颜之美，又超越了容颜之美。

01.出淤泥而不染，濯清涟而不妖孔吉虽然是一个戏子，但同其他的粗鄙戏子全然不同，他在除戏剧以外的任何场合，都彬彬有礼，不像戏子，倒像是一个贵族。

电影很多地方影射了孔吉在戏子中的与众不同：① 会写字。

电影中在皇宫招募戏子写告示的时候，只有长生和孔吉两个人能写字，长生的字都是照着孔吉学的，其他的戏子完全不会，他们还说写满了字的告示即使贴出去，其他的戏子也看不懂，不如画图来得简明易懂。

可见，在戏子这个行当里，绝大多数人都是不识字的，孔吉的识字让他显得温文尔雅。

②很善良。

在燕山君逼迫他演射箭的大臣时，孔吉流着泪，颤抖着双手射出一箭，箭头擦着燕山君的头呼啸而过，吓得燕山君脸色都变了。

彼时孔吉已经有些许憎恨王的残暴，可是作为一个善良的人，他也对别人下不了杀手。

恐惧、愤怒、自责、无力的情绪演绎到位细看这张剧照，孔吉拿箭的姿势都是不对的，手也在颤抖，可见在粗鄙的戏子当中，孔吉更像是一个弱质书生。

③懂礼仪。

人在平和的时候有礼，这个不难做到。

但孔吉即便是受到羞辱时，也能够仪态端庄，这就不容易了。

在被戏班班主出卖给有钱人做玩物时，孔吉悲愤屈辱，却也默默承受，虽然脚步沉重，也没有一句粗口。

面见燕山君时彬彬有礼，宫人的关于礼仪的叮嘱他全部做到、极有分寸；在长生被燕山君扔在监狱里时，孔吉苦苦磕头磕了一个晚上，也依旧礼仪周全。

绿水扯着他的衣服厮打时，他作为一个男人力气肯定是要大过绿水的，可是却也只是紧紧地护住衣服，比绿水这个女人还要柔弱。

孔吉这个人，有礼到不能自保，纵使盛开在泥淖里，还是依旧雅致端方。

02.桃之夭夭，灼灼其华入戏以后的孔吉与生活中的孔吉全然不同。

他演起妖妃绿水放浪形骸、惟妙惟肖。

朝鲜的面具舞蹈看起来特别像地方戏，言辞粗俗、大胆挑逗、影射性极强，电影中孔吉的戏服是露着一段腰肢的，据说李俊基为了演这段戏拼命减肌，才有了镜头里又白又细的腰肢形象。

而他扭动起来的样子真是让女人们也望尘莫及，一转身一扭捏的身段，让他就算带着面具，也有一段说不出来的风流。

有的时候男人媚起来，真的没有女人什么事儿了。

最先嗅到危险气息的，是宠妃绿水。

她在看过孔吉演戏之后，在跟燕山君撒娇的时候，打趣燕山君看孔吉时“目光都快在他身上烧出洞来了”，这句话一半是试探，一半是担心自己地位动摇。

在孔吉饰演燕山君母亲时，他眼里流露的爱恋、不舍、悲伤，极其富有感染力，触发了燕山君对母亲遭遇的愤怒，导致他狂性大发，血洗宴席。

戏中戏，孔吉饰演燕山君母亲废妃尹氏 03.无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

绿水对燕山君的软弱疯癫，更多的是鄙视、是利用。

她利用燕山君的恋母情结，扮演他的母亲，为自己固宠，也许有一星半点真情，却并非真的同情燕山君。

她看燕山君爬向她时，眼神里流露的更多是鄙夷和看不起。

孔吉与绿水不同，孔吉更具有悲天悯人的情怀。

燕山君为孔吉演皮影戏时，看到燕山君对母亲的思念，他的眼眶变得红红的，悲悯之情在眼神中表露无疑，那个多愁善感的孔吉，是真的心疼燕山君，他比绿水这个女人都更柔软多情。

孔吉拭去燕山君眼角的泪水长生要带孔吉离开时，孔吉要求演完最后一场关于燕山君母亲的戏。

这个举动，完全是孔吉出于对燕山君产生的说不清道不明的情愫。

这种情愫可能是怜悯、可能是母性、也可能就是爱。

影片的最后长生有一句台词是：“其实我早就瞎了，我竟然看不到他的心被偷走”。

可见在长生的眼里，孔吉是爱上了王。

可惜，孔吉的一丝多情，葬送了他和长生以及戏班里很多条性命。

换个角度想，孔吉对暴戾的燕山君都能够同情，更何况是对别人呢？

孔吉坚持出演最后一台戏，除了对燕山君同情，也有对被鸩杀的燕山君的母亲的同情。

因此，他才能将那个临死都对丈夫、儿子无比留恋的女人，演得丝丝入扣，也才能在这个角色上，让燕山君产生人戏不分的幻觉。

04. 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

直观来看，孔吉这个形象是很软弱的，为了斗米折腰、甘心被班主出卖给有钱人玩弄；绿水羞辱他，他也只是逆来顺受；明知长生是为了救他才顶罪说自己散布反动言论，他也没有勇气说出真相。

但是从另一个侧面来讲，他又是一个极力挣脱宿命的人。

孔吉从来就不是一个安分守己的人：作为仆人时，他偷盗主人的金戒指，最后长生为他顶罪受罚。

到了后来，长生能够保护他，他就与他相依相伴，一同到京城去，渴望开拓一片更好的天地。

在京城，见到了君主，他懂得讨王欢心，又一次抓住了改变他命运的机会，还被封了官。

这个过程，看似大多是巧合，其实也是偶然中的必然。

在与燕山君的交往中，他一直在对燕山君投其所好，虽然一部分原因是出于“情”，但除此之外，何尝不是对王权有崇拜？

燕山君给他加官进爵、保护他不被大臣射杀，对孔吉来说，他就像是另一个保护神一样。

孔吉也希望自己的命运可以经由燕山君的手来改变。

历尽沧桑，他渴望能被强大的羽翼保护的心情，作为观众的我是可以理解的。

然而孔吉毕竟又是一个多情、知恩图报的人。

他看到长生为了自己一而再、再而三地受伤、致盲，到最后连命都不要了，他终于明白了自己最爱的人还是长生。

即使从前一直困苦，跟长生在一起演戏的日子，也是他人生最阳光美好的时光。

孔吉为长生求情正因为孔吉心中终于澄明，所以才有了两个人关于“下辈子还想做戏子”的对话。

也只能是“下辈子”了！

之前两个人通过“戏说”，揭露了大臣们贪腐的丑恶嘴脸，已经把他们得罪殆尽，大臣们早恨不得将两人诛杀；现在又不容于君主，纵使天大地大，他们还能逃到哪里去呢？

也许是不忍揭示悲惨的结局，也许是想给观众一个光明的想象，电影结束在叛军冲进宫殿之时，画面定格在了两个人的欢腾表演上。

影片最后的定格画面孔吉是让人难忘的：他有泼天美貌、有放飞自我时的媚态风致、有修养风度，能够对别人的苦痛感同身受、悲悯怜惜，同时又隐忍多情，这些糅合在一起，构成了一个美丽得让人心碎的银幕形象。

可惜即使能够颠倒众生，生在那样一个弱肉强食、颠三倒四的时代，他也不过是荒谬世界里一场美丽的悲剧。

文|@和光掠影图|百度/爱奇艺

王男的很多地方 让我觉得像十指相交一样纠缠的命运 无可逆转而事物后面的象征意义也颇深——面具 指偶 绳子皆有情所托 有寓意所指所以回味起来 无端有点红楼之感因为王男的感情脉络很隐忍，因此大家的理解也不尽相同我姑且在这里抛砖引玉，细品王男的种种，说说我自己的理解——从小物件着手而寄情——原来不理解为什么黛玉为什么那么在意金玉之说，金锁。。。

金麒麟@！

#￥%—……后来看她心念了这么一句：“因心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人，都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金佩，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身之愿。

”在那个历史环境下，小吉和长生的感情，无法与对方说知，那种寄情的心理，应该也是差不多如此吧但是，对感情温暖的寄托，两人一定都感觉得到。

其一，就是那个高悬的绳。

绳子在刚开场就出现了。

小吉化身成为妖娆的梅香，那些下里巴人的调侃，那些香艳的风流韵事背后啊，是他与师兄多少个日日夜夜的耳鬓厮磨呢? 第二次绳出现，是小吉被王吻后的那一晚。

“不要走。

”锦色的袖，紧紧拉住长生的右手。

长生挣脱。

小吉飞跑过去，拿着剑对着长生——“不许走”——“你疯了。

”这是温顺的小吉第一次与师兄针锋相对呵，可他又怎么拦得住师兄呢？

看长生一下就夺过剑去，我在心里念，心盲了的人——若不是小吉怕伤到你，他怎么会轻易地撒手呢？

愤懑的长生无处发泄，提起剑去砍了他们的演戏道具。

当长生去砍他们的绳的时候，满脸泪痕的小吉一把冲过去抱住长生,大声地喊着“不要”。

梨花一枝春带雨，连哭也是那么秀美。

有人问，为什么长生砍了那么多次绳都没有断？

注意：小吉是从道具摊子上拿的剑，那是把道具剑，那么不会有刃的可他还是像一只受惊的小鹿，不顾一切就是要让长生留下来。

我一回顾就严重跑题，回到绳上来：可见，这根绳对小吉的意义多么重大。

它是自己和师兄的联系，也是那么多记忆的凭证。

我们来看小吉割腕时的话吧孔吉: 对不起,戒指是我偷的。。。

长生：没关系。。。

我们一起逃走吧！

两只小木偶重新登场： 长生：别往下看！

颤抖的孔吉：我好害怕！

长生温柔地：绳子下面就是深渊，不是天也不是地，只是深渊。

往昔种种 淡褪成烟一转眼 沧海桑田可他还是沉浸在这虚空的深渊里 找不到感情的着落点 最后一次，在结尾时光倒流我真的有一恍惚回到开头的感觉 一直觉得，所谓王的男人，就是燕山的男人又看了很多遍，发现长生小吉对走在绳上的长生说的这么一句话——“我一直想要看看我的王　我终于看到了”他的心，只容长生一个人很多人讨论小吉对燕山的感情可能因为翻译的缘故吧我找了很多版的翻译觉得这几句对话的译法这样最好：长生终于知道他的瞎——「从看到了人生第一场的杂耍之后，我的眼中就再也看不见其它……当我在表演的时候，我是那么的快乐……世上的其它一切，我都再也看不见…上京以后，我被赏钱所蒙蔽……进宫以后……我仍旧是那么的盲目…竟然看不见他的心被杂种偷走……」 …… 「是啊！

这一切都是虚空了……我要是早就瞎了该多好！

」小吉撕心的吼「你是杂种」开始，我以为是翻译错了，后来才发现，原来上一句是，「我看不见那个杂种偷走了他的心」孔吉：「看看是那个不知死活的家伙……居然不怕死的爬到那上面了…还不快点下来……」 …… 长生：「没大没小的家伙！

我可是宫中之王啊！

」 …… 孔吉：「是啊！

」 …… 孔吉：「我一直想要看看我的王　我终于看到了！

见了你之后我更明白了！

」 长生：「明白什么？

」 孔吉：「你瞎到什么都看不见了，瞎到把世道人心都给弄胡涂了！

」 记得第一场戏吗 孔吉：「唷唷！

是哪个不知死活的人，自以为是的爬到这上面来了！

」 长生：「真是有眼无珠的丫头，我可是这大宅子的主人啊！

」 --- 原来，从哪里开始，从哪里结束 你是宫里的王，我是王的男人——给口饭就什么都卖么？

这也叫活着么？

——这一段看得我很是辛酸 寄情之二，就是那两幅面具导演的镜头慢慢从面具移下来，让我们看到那蹙着眉的美丽的脸我想更让我们心痛的，是小吉的淡定、众人的漠然很明显，小吉被逼做这种事无数次了反抗 已经无济于事 看到长生抱住小吉腿的样子想到日后小吉以死相逼 长生都不肯留下的情形我什么评论都写不出来了喜欢长生是从这一刻起的 为小吉倾尽其爱的男人他终于放手 是太在乎 太爱了 这对两个人而言 都致命“孔吉自己愿意去的，你管什么闲事？

”当长生不让他走时，班头却这样说我无法想象，小吉听到这句的时候 是不是有 切肤之痛他为了他，承受了多少棒喝折磨？

他为了他，隐藏了多少卑微屈辱？

“别打了”，他只说 然后背向深爱的人，默默而去那只白色面具，缓缓盖上美丽的、紧闭的凤眼。。。

小吉的善良，在这场戏里淋漓尽致地体现为了大家不挨饿，为了保护他的长生然而我心折的 在后面人物内心的细腻诠释，我该如何去形容——川端康成式的含蓄的美？

因为 所有的心境我们都只能自在那一举手 一投足 一个眼神 一个微笑中体会摘了面具后 我们才看见，原来小吉的眼睛一直都没有睁开 闭着眼睛，就是他唯一的反抗他背对起长生是不是在他爱的人面前，维护着他仅有的那一点尊严？

而不愿走 更是为了长生——只要他自己牺牲一下，忍过这一夜这个傻孩子这样柔弱的外表下面 有一颗怎样的心呢王男的悲情在于，小吉长生的感情我们看得很清楚，而他们尚不自知，或者说，后知后觉。。。

面具之下的是真情是假意？

所以有人这样说——最快乐，是那段并肩唱戏的日子了戏里的冤家，戏外的伴侣。

怎么样，才能够捋得分明？

怎么样，才能够把这戏里戏外的感情撇得一干二净？

——山花烂漫——接着上面的说起来就到了我最喜欢的一幕之一——那遍野的山花那种小白花的气质和小吉的感觉太像了又是两人演了一场戏 为了安慰失魂落魄的小吉 长生扮了瞎子不想再说二人的默契 我是纠结在“你在哪里啊”里面了长生:你在哪里啊孔吉:我在这里呀,你又在哪里呀长生:我在这里啊错过了两次，两人最终跌跌撞撞地抱在了一起小吉那一笑啊 有形容说是“所有春天加在一起”那么美丽 实在是很贴切 看到很多次的时候 再看到这一幕 总是泪水涟涟一是因为“瞎子”日后竟成谶语二是因为“错过”常常看到导演苦心安排那种擦身而过的镜头 这次相比而言更为含蓄表达的就是那种 或许偶然 抑或必然 的无奈想及此节，我就想到日后种种曲解误会，悲欢离合只好安慰自己 最后两人还是抱在一起了啊只是，就连轻轻相拥都只能是在戏中 只有带起面具的时候 才能有一种归属 不是太残酷了吗——娇羞默默同谁诉?倦倚西风夜已昏——之所以总是引红楼中的句子， 是觉得那种无法倾诉的爱，与黛玉的心境实在太像了想把为小吉盖被的前后拿出来再说一说当晚王召小吉晋见 “我们接着玩吧小吉的凤眼咔一咔，悉悉簌簌地拿出了指偶（其实他是很有灵气的孩子，冰雪聪明）再说指偶 做的实在是太可爱了 那两张小脸和面具如出一辙指偶又是一条线索 给了我们暗示 让我们可以更好地领会三人的感情线渐渐清晰的鼓点，两只指偶跑着，女偶的摔了，男偶缓缓扶起她，给她擦手，擦脸 这不是长生孔吉杀了班头之后的一幕么慢慢靠过去，静静相拥 这就是小吉对长生的感情，而他从没有说这是小吉当时最渴望的温暖，而长生没有给然后，王介入 女偶娇羞地低下头 双手遮脸实际的故事本就是这样——你只知道你的心，不知道我的心么？

——这是宝玉说的。

红楼里，这样说宝黛——因你也将真心真意瞒起来，我也将真心真意瞒起来，都只用假意试探，如此“两假相逢，终有一真”，其间琐琐碎碎，难保不有口角之事。

我也问自己，我怎么才可以了解一个人的心？

知否知否？

应是绿肥红瘦卷帘人却道海棠依旧是心盲了“你杀了我吧！

反正我已经一无所有了。

”长生说。

所以，后面王烙瞎长生的眼睛 大有深意

　　看完影片，习惯性地来到豆瓣看看评论，我的习惯是，热门的影片看过就算了，因为老多人在说，所有想说的话早就被人们说尽了。

然而看了一会评论，几乎以为自己错来了《霸王别姬》的页面，实在忍不住来唠叨两句。

　　有的观众把《王的男人》看成了皆大欢喜的大结局，因为据说孔吉和长生最后逃了出去，大家继续快快乐乐做戏子。

我看完这个评论实在忍不住连连薅自己的头发，想把自己从地球上提起来。

不知道导演看到有人竟然帮助自己“导演”出了这种结局会不会吐血。

拜托，不管写不写影评，看电影总要有点专业娱乐精神，就算看走了眼，猜也猜得到最后孔吉和长生一定会在千军万马中变成血肉模糊的两大砣。

因为他们是“祸国殃民”的戏子啊！

　　那么打开眼睛，注意哦，最后出现的满脸胡子茬还兴高采烈翩然起舞的家伙，就是最先拉关系向长生叫大哥的那位大哥！

已经为了保护孔吉在此前半小时的影片中被朝鲜大臣射得死翘翘了！！

乌拉！

最后大家在虚幻的来生，残酷的现实中来了个对人世充满感情的自慰而已！

（顺便说一句，这朋友把万历和燕山君比较分析是颇有见地的！

）　　看关于《霸王别姬》的评论让我看到头疼，它“那么那么好”，但有必要成为一种标准么？

事实上，两部片子在精神气质上完全不同。

《霸王别姬》带有浓厚的意识形态性，属于电影中的批判现实主义，“戏”不过是社会等级和规约的载体，戏痴程蝶衣（请注意，是角色程蝶衣，不是张国荣，和演技啥的无关）的悲剧不是由于他太热爱艺术，而是由于他没有选择。

《霸王别姬》中的戏子不是一个带给人们快乐的职业，而是给自我制造痛苦的职业。

有的同学特别提到程蝶衣女性化的几个关键场景，性格有一个成长发展的过程云云，反证孔吉的人物形象多么脸谱化，说《霸王别姬》真是牛！

而这些搅得程蝶衣满口吐血成为“女娇娥”的情节，恰恰也是我想提及的，大家注意哦，程蝶衣从来不是千娇百媚的那个旦角，而是一个六指的健康少年！

是社会，是“万恶的旧社会”把他搞得性别错乱！

或许我还要加上一声惨叫，真的不是艺术让我们蝶衣成为虞姬的啊！

在《霸王别姬》中，戏就是人生强加于健康个体生命的禁锢，演员不但身不由己，连精神气质也被塑造、扭曲，一种变态得撕心裂肺的美就这样诞生了。

看到一个五大三粗的黑老爷们被另一个老爷们用木刀片子毫无美感地啪啪乱抽，还要大叫“打得好”，简直比SM都不如，人家sm是在搞权力颠覆，在享受整个过程啊！

你问问程蝶衣和段小楼，还有来生演不演戏？

回答多半是演个屁！

　　《王的男人》不同在哪里？

这里戏子们的生命有一种自觉的内省意识，我们压根不用列举长生和孔吉两个“来生还做戏子”的煽情口号，剧中的戏子们个个知道自己是干什么的，除了一口饱饭，他们还希望人们在看戏中得到快乐，当演戏演死了人，戏子们全部蔫掉了，追求快乐，追求到的却是权力的血腥，这不是很有意思么？

同程蝶衣相比较，孔吉的性取向单纯的一目了然，在草台班子将为人侮辱时，为难的不过是长生的拼死阻碍。

面对流泪的王时自然而然的爱怜，直到注定的惨死到来前最后华丽的一跃，孔吉和蝶衣一样走进了权力的漩涡，同样的风华绝代，唯一不同的是，孔吉的心灵依然完整。

同样在权力和命运中沉浮，段小楼、程蝶衣们是“角”，举止高雅、仪态万方，而长生和孔吉们是草根，表演做作举止猥亵。

角们在欲望的游戏中挣扎冲突，不择手段，草根们看到权力斗争恶心反胃，要退出江湖。

角们除了舞台外面对的是无尽虚无，草根们还有快乐作为最后的堡垒。

也许《王的男人》中的王相比中国几代人的风云际会来说，过于单纯透明，但谁说复杂一定比单纯好？

一个神经质暴君的忧伤和无助，一场笼罩着悲剧色彩的狂欢般的复仇，一群惶惑的戏子，一点温暖的同情、一个冷静沉默的轮回、一根看不见的绳索……被湮没的历史中，有观众的感同身受么？

同样被钉在权力的箭锋，我认为，程蝶衣的血和孔吉的血，并没有什么不同。

　　在权力的阴暗中的两部片子，《王的男人》更像一部童话。

《霸王别姬》走进的是历史中的心灵，而《王的男人》走进的是心灵中的历史。

不是么？

否则何以一批戏子死去，精神先于肉体，而另一批戏子活着，他们的心灵能在广阔的原野上继续人生的戏剧？

　　《王的男人》中戏子们真是蔑视一切，搞笑至死，相对《霸王别姬》中为权力扭曲了的残破心灵，他们是何等的灵魂飞扬！

而长生，是孔吉的王，他们的灵魂是世界的王。

　　《霸王别姬》沉重，《王的男人》轻盈；《霸王别姬》晦暗、《王的男人》明亮；《霸王别姬》在批判和拆解中追问、《王的男人》在微笑和确立中沉默；《霸王别姬》告诉我们人如何被毁灭、《王的男人》告诉我们人如何成就自我！

　　难道我花了近两个小时来看一部电影只是为了看到另一个版本的《霸王别姬》？

韩国戏子越像中国的角们我就给他们越多的掌声？！

哦，天哪、天哪、天哪！

幸好我对《王的男人》一无所知，要是我知道这是韩国版的《霸王别姬》我一定没兴趣找来看。

直到多年以后，我偶尔看过，满嘴白沫开始大骂，“明明是好吃的烤鸭！

硬在那装个屁烧鸡”！

另：我只想给《王的男人》四颗星，还想给《王的男人》劲爆火辣的批评！

而《霸王别姬》我给了五颗星。

但是现在，看完评论和写完评论，我忽然改主意了，我觉得我自己和《霸王别姬》一样装得厉害，缺少《王的男人》那样明净的单纯。

我决定以后我要是被历史和权力所蹂躏，我决不会像程蝶衣那样冷不丁抽出宝剑抹自己的脖子；我要像孔吉特别是长生学习，在半空的绳子上一蹦老高，还不忘伸出中指向我的敌人大叫“我鄙视你”！

　　最后，我从《霸王别姬》上生生抠下一颗星，用打键盘时喷出来的口水粘在了《王的男人》身上。

导演：李俊益主演：甘宇成 李俊基国别：韩国片长：119分钟 年代：2005年获奖：第43届韩国大钟奖9项大奖，包括最佳电影（Eagles公司）、最佳导演（李俊益）、最佳男演员（甘宇成）、最佳男配角（柳海镇）、最佳剧本（崔石焕）、最佳摄影（池吉雄）不知道为什么要把片名译成《王的男人》，正确的翻译分明应该是《王与小丑》。

如果带着对同性恋的猎奇心去看这部片子，不如去看《霸王别姬》或《春光乍泄》，虽然影片里有一个比女人还媚的男人，他颠倒了庶民与国王，却终不能颠覆每个人的宿命。

影片开始就是一个俯拍的镜头，仿佛上帝的眼睛在垂悯着大地上庶民的欢乐，作为小丑的张生与孔吉所能遵从的也不过是小丑的本分，他们用夸张的低俗博众人一笑，下至百姓，上至国王。

作为上帝，悲悯是他的责任，所以当一个戏子死去的时候，镜头再次变成上帝的俯视，芸芸众生的命运谁来操纵？

百姓仰视跳绳上步步深渊的小丑，这是庶民的状态，然而身为国王，小不能阻止母亲被毒杀，大不能摆脱众臣的挟持，每个低贱和高贵的人，都不过是孔吉手上表演的布偶。

借助小丑的帮助，国王脱离了傀儡的身份，比女人还柔媚的孔吉，在影片中幻化成一个美好的符号。

张生对他的庇护，并没有太多性的暧昧，更多的是对弱者的保护以及尊严的维护，张生是影片里最为勇敢和清醒的人，他从来都知道自己的身份与方向，认命却不自艾自怜。

性格被扭曲的国王，从孔吉身上寻找的亦不过是母性的安全，孔吉纯真的笑容比女人更能温暖王的记忆。

权利覆盖下的宫廷冰冷彻骨，危机四伏，当国王只能把头埋在小丑的怀里，他在上帝的眼里，也如小丑一般可怜。

权力是最擅长扭曲的工具，它扭曲了国王的童年，在国王重新拥有它的时候，它继续扭曲着国王的现在。

压抑后的释放将王的权力膨胀到失控，一系列血腥的杀戮，把国王尊贵的外衣染花，犹如小丑身上的褴褛般破败不堪。

王的失控终于把他自己的前程断送，小丑微不足道的生命却在最后一个镜头中在跳绳上跃起定格。

每个人都不过是上帝的玩偶，操纵的弦并不在自己的手里，失控的结果却只能是自我葬送。

然而张生和孔吉懂得了这个道理，相约来生继续做小丑，与其被上帝耍弄，不如自己耍弄自己。

上帝可以把一个国王变成小丑，但不能把小丑再变成小丑。

这部影片其实写了一个很好的故事，却被媒体错误地引导，像张生与孔吉的表演一样成了浅薄的娱乐。

过于重视孔吉男人女相的噱头，或者过于期待一个男人与两个男人的暧昧，这会是一部令人失望的电影。

如果你将视角与摄像机重合，在俯视与仰视中体会每个人的宿命，你会拥有上帝的眼睛和凡人的感受，一面对生命充满垂悯，一面对人生感到悲凉。

看《王的男人》，完全是冲着李俊基去的。

相信很多人都是如此吧，所谓“比男人更美，比女人更媚”，想想就够销魂蚀骨的。

可是，李俊基让我失望了。

在看《王的男人》之前，我只知道李俊基现在很红，到底长成个啥样子则全然不知。

我一直都认为，这个世界上的人，大抵可以分为四种类型，即男男、男男女、女女男和女女。

我比较偏爱的是男男女和女女，譬如张国荣譬如钟楚红，不喜欢男男和女女男，譬如史泰龙譬如李宇春。

根据种种宣传和炒作的信息，我以为李俊基该是男男女那一型。

结果我发现我弄错了，李俊基不属于那四种类型中的任何一种，他应该是“男女”型，也就是不男不女。

说是个男人吧，可是一低眉一婉转的时候分明就是个女人，说是个女人吧，那眉眼那轮廓实际上并不咋的。

对不起，李俊基。

至少我看着实在既没有生理欲望也没有心理欲望。

电影本身同样让人失望。

这个电影之前居然会被誉为“韩国版《霸王别姬》”，太不靠谱了。

《霸王别姬》绝对厚重绝对质感，相比之下，《王的男人》绝对轻浮绝对粗糙。

《霸王别姬》说的是人生、历史、舞台上的悲欢离合，《王的男人》骨子里仍然不过是近两年因为《大长今》而忽然吃香起来的韩式宫廷争斗而已。

也不是说厚重就一定高过轻浮，《大长今》其实也未见得有什么厚度重度可言，可是，《王的男人》不管是情感处理还是人物塑造，都单薄无力，所以三个男人间的情感纠葛加上宫廷政变的背景，看似招招到位，实则没有一处真正动人，所以哪怕是烫瞎眼睛、割脉自杀、双双殉情这样的煽情，也很难煽出观影者的眼泪。

从这个意义上说，即便撇开《霸王别姬》这个参照不谈，单单就把它看成一部GAY片，《王的男人》也不及《春光乍泄》不及《断背山》甚至不及《蓝宇》。

当然，如果就是为了玩儿为了看个热闹，那《王的男人》还是可以一看的，至少有个“第五种类型”的新人类，至少还有同性恋，至少还有韩式宫廷凶险与欺诈。

在男人们蜂拥去看世界杯的日子里，不看世界杯的女人们看看这种典型的韩式快餐片也算得一个不错的选择吧。

“你下辈子想当什么？

贵族么？

你想当皇上么？

”“我想当戏子！

戏子！

”“好啊！

人生本来就是一场戏嘛！

”当瞎眼的长生最后一次走上吊绳开始表演的时候，城内反叛的官兵也开始涌入宫内，燕山君的暴虐统治结束，而这两个搅弄风云的戏子也于乱军中死去。

人生无常，上一秒在王座，下一秒就可能是阶下囚，曾经想登天摘月，后来才知道不过一场虚幻，大起大落，宛如一场戏。

《王的男人》，不同的人有不同的解读，其实这部电影的前身是一部舞台剧《尔》，《尔》中的孔吉和《王》中的还是有差别的，这个我会在后文提到。

我所理解的“王的男人”，不是常人理解的同性恋式的帝王的男人，而是“想成王的男人”。

整个影片围绕三个男人展开，这三个男人，一个是名义上的王，一个是精神上的王，一个是爱里的王。

名义上的王:燕山他是真正的王，是正统血缘关系继承的王，却担不起王这个桂冠，他从来不快乐，影片中他第一次登场便是阴沉的，板着一个脸，眉间含着戾气，他的母妃因为受到父皇的宠爱而被别的妃子妒忌，连皇太后也视她为妖女，欲杀之而后快，终于在重重设计下，除掉了这个宠妃。

年幼的燕山从没有享受到一天母爱的关怀，每次找父皇，父皇只会让他冷静，读书，考虑江山社稷，根本不关心他是不是快乐。

燕山在某种程度上是具有俄狄浦斯情节的，他想念母亲，依恋母亲，但是从小缺失母爱的经历使这个孩子发育畸形了，他病态的寻找能给予他母爱的女子，终于他找到了绿水，所以他不介意绿水只是一个妓女，因为他只是太需要这份母亲的温暖了。

在依恋母亲的同时，他憎恨先皇，所以当大臣总在向他陈述先皇的光辉时，他才这么反感，他恨他什么事都要受制于先皇，受制于父亲。

其实燕山只是一个孩子，一个病了的孩子，他缺失了某种人格，一种母亲才能给予的人格。

《圣经·雅言》里说:“神不能到达每个地方，所以他创造了母亲”，母亲对于孩子的教育几乎起到了极为重要的作用，因为正是母亲教会孩子爱人。

所以燕山是一个缺失者，他的人格不健全，他只是拥有名义上的王，其实在实质上，他只是一个可怜的孩子。

在楚善眼里，陛下正是这样一个孩子，他看着他可怜兮兮的长大，他希望他不要偏离正轨，所以他请戏子们进宫，让这个孩子看看自己治理的残破的国家，他希望这个孩子能够长大，可是燕山已经病得太重，除了爱已经无法救赎，他能做的也只有忠诚和相伴。

精神上的王:长生他皮肤黢黑，浓浓的眉毛，皮糙肉厚，在这样一个普通的人身上，却有着让人很赞赏的地方。

他是真男人铁汉子。

心比天高，命比纸薄说的就是长生，他有一颗雄心，他有奇绝的才华和强悍的领导力，从某种意义上看，他是一个很有傲骨的艺术家。

他看似是一个贱民，任人摆弄，人们当他是玩物，可是在根本上，确实他在摆弄着世人，他敢用粗俗的动作模仿王上，讽刺王是一个躲在女人裙下的昏庸之辈，他嘲笑群臣，将那些丑态冷嘲热讽的表现出来，他敢当众辱骂圣上，虽然他总是被打被处以极刑，但是没有任何人可以打碎他的傲骨，他是戏子，但是他的戏是艺术，可以让人大笑，可以成为他摆弄众生的利器，他在戏里是王，他凌驾于任何权力之上，因为他的心是自由的，极度反叛，极度自由，你尽可以毁灭他的身体，却无法将他精神的脊梁骨打碎。

长生一个强大的人，坚强而不可战胜，他是一个真正的王，有着巨伟的雄心，他企图将所有都踩在脚下，他是傲慢的王，他和燕山的冲突是不可调和的，一个是空壳，一个没有载体，长生恨燕山拥有真正的权力，特别是在对孔吉的事情上，他唯一嫉妒了燕山，因为他没有那个权力。

他太自负，以为孔吉不会离开他，到了后来才发现自己已经丢了他，他曾被权力迷惑，出于对燕山的嫉妒和剥夺，他只是一团无名的野火，燃烧过后便不复存在。

这也就是，他悲剧的原因，命运对他是格外不仁慈的，他的反叛和自由，一方面成就了他的伟大，另一方面也为他铸造棺材。

爱里的王:孔吉孔吉并算不得主角，但是他的存在是不可忽视的。

巍巍长绳上，粉色的白面男子揭下苍白的面具，露出狡黠俏丽的面容，绝代的芳华惊艳全场，柔美的身段让人叹为观止，比女人还要媚的男人，简直让人赞叹不已。

孔吉成于美貌也毁于美貌，太多美好的东西承载在一个易碎的身体中，带来的必然也是毁灭，而美好事物的毁灭，往往就是悲剧的精髓。

因为美丽的容貌，他被逼去侍奉某个大臣，他被皇帝看上，他本来美得让人不忍亵渎，却一直为人所践踏。

在舞台剧中的孔吉，并非电影里单纯柔弱善良的孔吉，而是一个隐忍有野心的人，他想将那些欺负他的人都踩在脚下，一度沉迷于权欲之中，而电影中的孔吉却从来没有堕落过。

他习惯于依赖长生，他文文弱弱，除了一身戏艺其他并不擅长，他和长生相依为命，他们之间的感情超越了生死和世俗，他们是共生的，因为有长生才有孔吉，他单纯的依赖着长生，为了不让长生被打自愿去卖身，他有一种自我牺牲精神，有着基督徒式的受难精神，他善良，在看见燕山落泪是发现他也只是个可怜的孩子而想要陪伴他，他第一次违背长生，没有选择和他走，不过这也是因为长生被权欲蒙了心，他觉得陌生了而已。

他虽然当了官，但是从来没有抛弃兄弟，也许有了一丝权欲之心，却也在看到长生受刑以后选择自杀。

或许孔吉是软弱的，让人觉得他很憋屈很没用，但是他始终是爱着这个世界的，无论命运是多么的痛苦，他也仍然想要当戏子，因为他相信爱，相信爱能够拯救一切，在苦难的命运里绽放爱的光芒。

孔吉是单纯的美，他从未被玷污，他的灵魂始终是完整的。

整个影片总共有三次绳索上的表演，一次在开头，一次在君主寝宫门口嘲讽君主，一次是结尾，最后一次是整个影片的高潮，也是最打动人的地方。

巍巍发颤的绳索好比人生，大起大落，跌宕起伏，我们何尝不是那绳索上如履薄冰的人呢？

在浮沉中摸爬滚打，最后无力了，就从那上面掉下来，归于尘土。

人生如戏，每个人又何尝不是一个戏子呢？

影片的结尾，大军压境，而那个暴虐的燕山君和荒淫的绿水并没有逃跑，而是在这二人最后的演出中谢幕，死亡是他们唯一的解脱，在孔吉自杀的时候，燕山懂得了什么是爱，懂得了人生的真谛，人生如戏，都是虚无，他要的爱只有上帝能给，死亡是最好的选择。

没有人知道最后的结局到底是什么，但是可以想见决然不是这二人逃出去继续快乐的当戏子。

戏子，就是人，人生下来就是要受苦的，但是即使痛苦的生存，也还是想要做人，想要感受最真实的生命，得到自己的生命的价值。

鉴于大多数人对这个片子有一些误会，并且我当年喜欢纠结人物的时候很喜欢这片儿，就多讲两句。

这根本就不是什么同片儿，也不是有人评偏了的没文化的戏子片儿。

这根本就不是重点。

以我的理解，《王的男人》讲的是一群戏子的人生，遭遇了一个有心理阴影的可憎又可怜的王的人生。

孔吉性取向为何会如此，王又为何会依赖孔吉，这不是就同性感情之微妙可以解释的。

片里好多看点都在王这个人物身上，虽然他很讨厌，但是我想像《圣殇》里的妈妈说“但是康道也很可怜。

”那样说“其实㦕酱也很可怜。

燕山君和孔吉一帮人，一方是皇室负面的牺牲品，一方是微如蝼蚁的低贱戏子，他们都将被历史碾压得粉碎，身份贵贱天壤之别，但其实他们都是时代的贱民，卑微的生命。

我觉得这片子的点就是这。

煽情有理有据，很细腻却又不见得矫情，这也算是韩影的一个特点。

另，配乐太棒了

趁着同性之热,李浚益推出《王的男人》.张生和孔吉,刚硬与阴柔,仿佛是注定一生的纠缠.一起手刃班主,一起徜徉花海,一起扬名京城,虽然没有绽放于同一个肉身,天地仍要见证这一段刻骨铭心.一路上,杀人,跋涉,含冤,只要为了孔吉,张生可以无所不为.然而,那个纤弱如花朵,时刻需要他保护的男子却在奢靡之中忘却了曾经共享的昌乐.张生再也承受不住没有孔吉的夜晚,尽管他也放不下这千般情欲,还是选择离开!而迷离中的孔吉,哪怕是万劫不复,也要阻止,同样是一个放不下,放不下这个生命中生死与共的男人!癫狂一生的燕山君,从生到死的悲剧.从沉溺于声色犬马到疯癫残暴,再到众叛亲离,一切只困于幼年丧母和威严父亲的阴影.他要的只是麻醉.摆弄木偶的孔吉,成全——他——活在戏里.那一刻,孔吉恋上的不止是繁华,还有同样不堪的过往,同样压抑的骨子里的孤独,撞在一起,便成了抚慰.却如飞蛾扑火,静待毁灭.游走在绳索上的张生再也不用扮演瞎子,他已身处黑暗.这刻的张生,是成也英雄,败也英雄.虽明知是火海刀山,也要在上面架起绳索,带着对王的讥讽和嘲笑,一跃而起.泪流满面的孔吉,终于在最后一刹那读懂了这满腔悲壮的男人.飞奔而去!繁华散尽,这断臂之爱能否不朽?迷情过后,也许绝境!本文节选自我的BLOGhttp://blog.sina.com.cn/u/4ae8d14d010006r1

总把名记错成《王的女人》，王哪里会有“男人”呀，印象中这样来搜索的时候总也搜不出来这电影，然后想许久还是想不起来。

看来同志电影还是没能在心里生根哪。。。

电影吸引我的地方是遍布全剧的小戏曲，不能算是曲，算是街头小杂耍加十分猥琐的插科打诨，或许也不是猥琐，是“低俗”？

虽然是猥琐低俗，不过却是剧中亮点啊。。。

没有怎么听过二人转，不过二人转跟这个风格上内容上大同小异？

都是拿男女那点事情来说话。。。

这猥琐的说话对白插科打诨电影中是表现的却一点也不低俗，把电影点缀得，啧啧啧。。。

王于电影中绝对是一个值得同情的情绪失调症病人。

待续