沙漠之花

《沙漠之花》讲述的是世界名模华利斯向世人揭露非洲的老旧习俗，这些习俗让她自己深受其害，她希望通过自己的努力得到世界关注和改变割礼这一习俗。

让我们先来谈谈导演想要表达的主题，以我从电影最后出字幕的理解，导演的主要主题应该是借助这一题材运用电影的传媒渠道向世界呼吁制止割礼这一痛苦的习俗，有的人说这是一种文化侵略，是一种西方文化对非洲文化的侵占和直接否定，但是我觉得不然，人类的社会进程就是在各种不同的文化思想之间进行选择和分裂以及最后更新换代的过程，我以为欧洲现代的文明就是在几百年前文艺复兴时期所奠定下来的人生态度，在那个时代最伟大的杰作就是确立了人作为人的重要性，自那以后人类的思想仿佛解放，自由平等成了世界人民所追求的共同目标，几百年来，成百上千的人为这一目标做出了卓越的贡献，虽然这一目标也许永远不可能在世界范围内达成，但是作为一名客观接受各种文化观念的旁观者看来，非洲如此之多的古老习俗都是不够人性化的或者可以说可怕的，其根本原因在于长时间没有外来文化的加入产生对比和抉择，所以，文化习俗这种东西，应是属于人民的意愿，只有当人民真正意识到与外来文化比起来像割礼这些习俗是多么的愚蠢以及对人产生了巨大的伤害，这样非洲人民就会自然而然的摒弃以前的老旧习俗，接受新的观念新的心态新的生活方式，当然是根据人民的选择，与文化的侵略没有丝毫关系。

其次，说说导演拍摄的电影本身，以我个人意见，这一位名不见经传的导演完全对不起这个故事，就连豆瓣上都找不到导演名字的中文翻译，我也懒得自己去译。

作为一名普通的电影观众来说，在电影片尾的字幕告诉我全世界1.2亿女人在接受割礼的残害时，我终于恍然大悟：“啊，原来这部电影是想宣扬这么个道理。

”我想请问这位导演，你是怎么做到明明知道这个故事的核心内容是什么，还能把电影拍的让我在电影的前五分之四都以为这是一部好莱坞励志成长大片的呢？

华利斯在影片中有句台词是这样的：杂志编辑：说说改变你生活的那一天华利斯：我不想说这个杂志编辑：但这就是我们读者想看到的华利斯：我不想说这个没错，导演师傅你已经在电影里鄙视了那些只关注杂志销量的编辑想法，为什么在你的电影里还要重蹈覆辙呢？

过分的强调那些模特的成长经历，甚至各种变现华利斯的光鲜亮丽，如果要产生人物前史和现状对比是没有关系，但是不要过分。

更至于，华利斯在回到非洲家乡，其实她是不受欢迎的，电影里对于华利斯的回乡是有提及的，我个人认为这是很重要的一段，对于整个非洲社会现状有着更深沉的表现力，但是导演却一笔带过。

如此好的题材，如此好的社会真实揭露，但这部电影过于商业，总的感觉对不起这个故事。

小时候从妈妈讲的睡前故事中知道了非洲割礼，但直到看完电影我才知道，割礼并不只割掉阴蒂、大小阴唇，还要缝合上述伤口，直到结婚时由男人像开店剪彩（？

）一样隆重开启。

割礼是连血带肉的贞操带，是血淋淋的贞洁牌坊，作为男权社会检验贞洁的最直接、粗暴方式，竟然在当代社会如此广泛地存在。

在洛杉矶看过一个玛雅文明展令我印象深刻，有一件女神塑像，是生育之神，竟又同时是污秽之神，吐纳一切不洁之物。

认为女性两腿之间有肮脏的、罪恶的、难以被操控的力量，对女性孕育生命能力的忌惮和恐惧，促使形形色色的处女神话得以被书写。

看着最扎心的地方，是Waris因割礼后遗症造成的下体疼痛入院治疗的时候，白人主治医生找来懂索马里语的护士Amal（黑人男）来帮忙翻译，沟通术前事项，Amal假装翻译，其实用母语辱骂Waris，骂她改变（通过手术改变割礼造成的外阴缝合）就是背叛父母、背弃传统，“让白男看你的批，你妈妈知道你要做什么吗？

你真可耻！

”

Amal的故意侮辱，生生把Waris从本族裔传统中祈求来的最后一块遮羞布直接扯掉。

还有什么能比在妇科检查台上叉着双腿爆哭更扎心的呢？

在酒吧crush了帅哥，Waris却如灰姑娘般匆匆逃离，只因她自认为这已经逾越了“好女人”的边界。

回屋后，Waris和室友Marilyn在出租房互相发现身体的真相。

Waris内化已久价值观“经过割礼的女人才是好女人”“一个好女人是不会做那种事（一夜情）的”，面对Waris主动袒露经过“改造”的下体，克制的错愕凝固在Marilyn脸上，泪水从两人眼中疯狂溢出，作为新女性的Marilyn亦真诚地袒露身体并坦白“我是女人，我就不是这样的”“我们这里没有割礼”。

Girls help girls的契机在于发现彼此的痛苦，分享被铭刻与身体之上的规训。

从经历割礼的牧羊女，到国际超模，前者的身体作为生产工具被破坏和改造，后者的身体作为消费的对象再次被凝视和驯服，女性身体永远是权力角逐的竞技场，女性在男权社会设置的莫比乌斯带中上下翻飞，不断地经历解放和被钳制的循环。

即便如此，这一切努力也不是白费的，看见并言说痛苦本身，就是一种精进勇猛的改变。

I love my mother. I love my family. And I love Africa.For over 3000 years, the family truly believes that the daughter, who is not circumcised, is not clean. Because what exists between our legs is unclean, so it must be removed and sealed up, as proof of virginity and virtue. On the wedding night, the husband takes a blade, or a knife, and cuts it open, before he forces himself into his bride.An uncircumcised girl cannot marry. Consequently, she’s expelled from her village, and put on the same level as a whore. This practice continues, even though it is not written in the Koran. It is accepted that, as a result of this mutilation, women are sick, mentally and physically, for the rest of their lives. The same women who are the backbone of Africa. I survived, but my two sisters didn’t. Sofia bled to death after being mutilated. And Amina died in childbirth with the baby in her belly. How much stronger would our continent be if this senseless ritual were abolished? There is a proverb in my country: “the last camel in line walks as quickly as the first”. Whatever happens to the least of us has an effect on all of us. When I was a child, I said, I do not want to be a woman. Why? When it is so painful and so unhappy? But now that I am grown, I am proud to be who I am. But for the sake of all of us, let us all try and change what that means to be a woman.

从人文和地理的角度来说，我们绝对应该为华莉丝·迪里和影片喝彩。

其实我们每个人都会有改变自己一生的那一天，或者恍如昨日，或者深埋心底，不管怎样，直视它吧，也许未来会因此而大不相同。

不过从纯粹电影的角度来说，很遗憾本片并不能算是上乘之作。

导演对于人物心理的探究还有些流于表面，编剧对于人生际遇的安排还少了点传奇之感；叙事和节奏已算是有模有样却还不那么游刃有余，情感渲染的想法很好但技术上却略显生涩，这就像是一道半成品的佳肴，欠缺的就是最后的一道收汁入味的深加工。

显然对于投资方国家地理来说这符合他们一贯的风格与想法，已经是一份满意的答卷。

但作为影迷，我们是不是应该在电影手法上再要求得更高一些？

自留，标记。

电影本身的摄制烂得想打负分，如此深刻沉重的主题怎么能拍的这么恶俗、消遣，博眼球的成名逆袭，脸谱化的时尚、政务人士，甚至连英国和索马里的女性生存境况的两相对冲，和一切男权传统的重压，都轻飘飘地以两抛泪和站立式的“未打开”、“假袒露”，就完成了跨世纪、跨民族、跨文化的相互体认，怎么敢的...女性观众们真的能在生理、心理层面认下这幕场景吗？

我震惊...两个医生的并置也同样劣质地流于浅表，泛着烂俗的电影油光。

这么多旁斜横溢的枝枝节节，爱情插一脚，兼职插一脚，友情来一份，最后还放华莉丝迪里自己接受采访时说的，“我只想讲一件事”，导演你没有反思的能力吗？

你也知道华莉丝迪里在意的和最后抉择的事业到底是什么啊？

在索马里的男权焚尸炉里一路突围，直到成为某一行业的顶流才有资格和勇气向世界袒露成为女人还意味着什么，和整个旧国、旧礼教、旧我达成对抗——看看我早已被切割了的阴唇与阴蒂，经血与主动欲望是肮脏的天性，生产和被进入是纯洁的义务，我，被，使用——这又怎么样，被拍成电影还不是拉拉杂杂拍你风情拍你逆天改命拍你恋爱适时地催观众两滴泪。

我是哭，一边恶心一边哭，太讨厌了，怎么能拍的这么烂！

不再吐槽。

记录最有感触的一点。

“but for the sake of all of us, let’ s try and change what that means to be a woman”，网上看的电影把a woman翻译成了女性，我很喜欢，也很感动。

将a woman的个体命运和all of us的女性整体命运相联结，不可避免地让我想到“他者”和“女性命运共同体”。

看似在非洲割礼的事件之外的我们，在欧洲、美洲、中国的我们，也同样是割礼所影响着的all of us的集体中的受事个体。

拒绝以种族的、地域的、民族的猎奇视角和置身事外的冷漠态度来看待类似于割礼的事件，阿拉伯的罩袍、非洲的割礼、中国的裹脚、欧洲的束腰，全世界的女性在男权所建构的历史、政治、文化中从不是“例外”，从不是“他者”，是事件本身的受害者与现今的暂时性单事件幸存者。

我，我，我的阴道里，同样听到千万个“你”“我”“她”的相同的、相似的哭声。

在女性解放运动中，政治不再以地域、主权划分，不再有种族、民族、宗教，只有千万个我，我，我，我，你之于我，我之于你，a woman。

命运共同体。

有什么好庆幸的，看完别人流血流泪然后示意性地掉两滴泪自我感动自我升华，“庆幸自己生在中国”，How about me i i us us us us she she her us us us？

shame...中国关于华莉丝迪里的信息实在太少了，在哪里都搜不到，什么也搜不到，连联合国演说都很难找得到..靠这种电影才能达成猎奇式的“割礼”知识普及和女性思想解放，太可怜。

余华说过一句话：永远不要相信苦难是值得的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功，苦难不值得追求，磨练意志是因为苦难无法躲避开。

而究竟，苦难，到底对我们意义如何？

这是我看完影片后脑中一直思考的一个问题。

割损礼的伤害，包办式的婚姻，以及逃离沙漠所受的饥寒交迫，这是女主苦难的开始。

在丧失性命边缘停留过的人才懂得感恩与回馈，才更能珍惜周围的善意与来之不易的机会。

她很幸运，她遇上了收留她的朋友，遇上了赏识她的摄影师，遇上了虽仅一面之缘却给她无限温存的“爱人”，遇上了很多紧急关头愿意帮助她的恩人......这于苦难而言，就如同荒漠里的甘泉，夜晚中的灯光。

上初中时我最好的朋友的日记本的第一页写了一句话”幸运只是努力的另一个名字。

”这句话给了我之后人生很大的触动。

以至于我在和后来身边所遇朋友谈及到自己往事时，他们不相信，这些曾发生在我的身上。

因为我一步一步，像金蝉脱壳般，不断脱离了最先的自己，而这其中的动力，就是苦难。

有时候不敢回过头来看从前的日子，像是发生在别人身上一样，小学时经历过校园暴力，来自老师和同学的；初中终于转到新的学校，学习成绩也有了起色，却要克服恶劣的环境；到了高中，却要面对很多因为性格内向与孤独所带来的烦恼以及学医梦想破灭高考失利只能上二本院校。

脱离的第一步，在大学，走上演讲台，当上主持人，克服了性格的弱点；脱离的第二步，是大学毕业，凭己之力考上一份还不错的工作；后面，考上研究生，考取资格证，越来越顺，越来越有信心。

这部影片有一个细节之处，女主从沙漠出来后再未返乡。

即使到后面，她说很想念母亲和弟弟，想回到非洲，但镜头再未给到她与家人重逢的情景。

没有一个历经千万苦难终于过上自己可以支配的人生的人会返回去。

我们会怀念，但永远都不会回去。

回去太苦了，充斥着压抑，痛苦与不公。

但不能否认苦难带给我们的动力，就是不断的逃离与重生，还有给了我们强大的韧劲与信念。

让我深刻的是影片的最后，是女主行走于干涸的沙漠中。

是她逃离沙漠的情景重现。

浩大的沙漠，浩大的苦难，但终有走出的那一天。

老狼在《青春无悔》中有唱：开始的开始，是我们歌唱；最后的最后，是我们在走。

想说：开始的开始，是我一个人唱歌；最后的最后，是我一个人在走。

了解了很多关于女性割礼的文章以及本片原型的访谈，惊叹于割礼的残酷之余，也更想知道这种野蛮的符号的来源背景。

谴责这样一种符号不会完全将其消除，其仍在很多已经禁止女性割礼的国度流行，有的女性影迷甚至直接将之谴责“万恶的男性”，以此来解心头之恨，但我想知道这其中是否有些不为人知背景。

影片中所说，这是为了维护女性的贞洁，避免男人因此而堕落。

这让我想起了印度不断爆发的强奸事件，谁来为其负责，又是谁是幕后黑手？

好像任何国家都经历过野蛮，经历过男权社会，经历从公有到私有的过程。

野蛮社会认为女人是男人的附属品，是件私有物，因此贞洁变得很重要，是鉴定私有物的重要标准。

法津只会保护所有权，而没义务保护私有物本身，而在那样的野蛮国度中，法律建不建全并不重要，因为它没有实施的基础，国家机器尚不建全和强大。

在这些国家中，健全女人像是自行车，当她孤身一人时，她就像是没有上锁的自行车，很可能任人宰割，引发男人偷“自行车”的罪恶欲望，而后可能是各种的怀孕打胎，族人会觉得玷污了他们所笃信的宗教，于是可能有了让女人保持贞操的办法——割礼。

处于文明国度的人们像是国王一样微服私访一样，走访一户人家看到男人打老婆就动了怜悯之心，回去颁布了禁止打夫人的法律，但是他却不知道这根源很可能是女人私有化的一角，律法很难在此基础上禁止。

何时男女有了平等的权利，不用为了摘去面纱此等细节而努力争取时，这些东西才能去除。

割礼令人厌恶，但那些习俗和野蛮的文化甚至让受割礼者都站在他们一方，觉得性是可耻的，觉的割礼是理所应当。

所以如果免去受害者的苦，他们却仍不知苦在何处，那么她们依旧在被阉割，被施行着精神上的“割礼”。

在此文化基础上，她们仍会在几岁时就嫁给老头，仍会在割礼前被人强暴。

所以，消除这些精神和身体的双重割礼才是重点，且任重而道远。

华莉丝在文明国度中所受的文化洗礼和朋友的援助让她摘去了精神上的割礼，即使她身体上的标记永远留在那里，心里的伤痛永远折磨着她，但是她却自由了，一个自由的人.影片令人动容的地方除了最后的演讲，还有他在街边注视着里面围着纱巾和面纱的女子，仿佛那就是过去的自己。

还有当她摘下围着的面纱，露出T台，绽放出那种微笑，让人想起影片一开始的沙漠之花，美极了。

他们说，女人两腿之间的东西是肮脏的。

他们说，女人不应该对性有兴趣。

他们说，女人要保持贞洁，哪怕她的丈夫有三妻四妾。

于是，他们给将一个个幼小的生命禁锢在那一天——那一天，年轻的女儿们被割去阴蒂、阴唇，再将伤口缝起来，留下火柴大小的口，和一滩鲜血以及每晚痛苦的呻吟。

等到结婚的那一天，丈夫们野蛮地割开那层缝线，露出血肉模糊的性器官，粗暴的扭动，听着耳边传来女子毫无性快感的尖叫，酣畅淋漓地结束洞房之夜。

……这就是非洲的割礼。

臭名昭著的割礼。

我简直难以置信，难以想象，难以承受，以至于我的文字也显得那么没有章法。

但我努力去想象，想象未经消毒的刀，想象那个我不小心摩擦下都会有些疼痛的下体……想象二者的交锋，我几欲崩溃。

可世界上的另一头，真的有遭此酷刑的女生，在嚎叫，在呻吟，在坚强地活着。

她们其中的一位，就是我们今天的女主角——华莉丝，以及由她的自传改编的电影《沙漠之花》。

华莉丝就曾受过割礼，在她三岁的时候。

母亲拉着她，穿过沙漠，找到一位面目可怖的老妇人，完成了割礼。

现在那一声又一声的尖叫还回响在我的颅内……可噩梦还没有结束，十二岁时，父母又以五头骆驼的价钱，将她卖给了一个六十岁的老头。

她错愕不已，在母亲的帮助下逃出沙漠。

赤着脚，鲜血淋漓地找到了外祖母，又几经波折，来到了伦敦。

到英国后不久，索马里爆发战争，旧政府被推翻，大使馆的人都要回到非洲。

回去吗？

回到那个噩梦之地？

于是不会英语、没有收入的华莉丝再次出逃，流浪英国街头。

好在天无绝人之路，几年后她邂逅好心人玛丽莲，又在打工的餐厅遇到伯乐，最终被发掘成一名超模。

可是，割礼的阴霾还是迟迟不能从她心中散去。

在华莉丝还在做服务员时，她曾动过拆除下体缝线的念头。

那时她还很懵懂，听不大懂英文，医院的医生好心，为她找来了一名索马里的男护士，翻译给她听。

医生说：“我希望能尽快拆除缝线，尽快为你做手术。

你做的很对，很惊讶你一定忍受了很久的痛苦，不用担心，我们会帮你”男护士翻译说：“给男人看你的下体，你不觉得羞耻吗？

如果你改变了自己，你就背叛了你的父母，背叛了你的民族和传统。

你的妈妈知道吗？

真可耻。

”当时愤怒的我只想冲出屏幕给那人一拳，如今的我冷静下来，却更觉得脊背发凉。

就连华莉丝与玛丽莲交心的一次，她本人都认为，只有受过割礼的女人，才算是一个好女人。

我那时才意识到，她们生活在什么样的文化下，浸润在什么样的畸形环境下。

那个环境下的女性是被物化的，割礼让女人保持贞洁，让阴道保持紧窄，让男人享受快感。

试想，有一个这样的环境，男男女女都墨守着这样的礼节，女性幼年接受割礼，少年时期就被嫁出去，和另外好几个女人侍奉一个半入土的男人，在每一次性生活中痛不欲生，还要用那火柴大小的洞去生育一个又一个的孩子，撕裂又愈合，愈合又溃烂。

直到华莉丝站出来后，好多个国家开始废除割礼后，还有些所谓的当地学者跳出来说这是西方的又一次殖民，它们干涉了非洲的文化。

不提文化、不提风俗，只站在人性的角度，我想，究竟什么才是对的？

答案显而易见。

我不禁去想，第一批遭受割礼的女人是怎么地反抗，怎么地绝望，怎么地接受……直至这项陋习成为风俗，甚至成为好女人的准则，甚至是自己化身恶魔，向自己的女儿们下手。

《女权天使》这部电影有这样的一段，一位家庭主妇向争取妇女参政权的团体捐款，却不愿参与活动，因为怕自己的丈夫知晓，当时那个团体的主心骨说了一句话，让我印象深刻。

她说：“你这样的女性比反妇女参政运动积极分子还要糟。

”《第二性》的作者西蒙娜·波伏娃也曾说过，女人，既是受害者，在某种程度上也是帮凶。

她们将谎言变成了真理，将陋习变成了文化。

可一切的一切，难道真的如此吗？

要知道，女人顶多算得上是帮凶，谁的帮凶？

男人的帮凶。

他们说女人的性器官丑陋，说割礼是为了保护女性，保护她们的贞洁。

可笑吗？

有谁不是从母亲的下体诞生？

可笑吗？

可真的有这样的事情发生。

我想，男权社会下的不平等才是其原因。

这个原因，让女性的思想被禁锢，让女性走不出去，让女性心甘情愿的成为贞洁的奴隶。

让华莉丝和万千女性们生活在水深火热之中。

可这却是很多人难以理解的。

就连华莉丝成名之后，她希望讲出自己命运真的被改变的那一天（指割礼），也被采访人提醒，观众更喜欢看她从落魄到成名的故事。

一如好莱坞经典的英雄故事，励志、热血。

有人说华莉丝很幸运，遇到的都是贵人，可是——婚礼的前夜她跑出大漠，一双赤足走得鲜血淋漓；几年的流浪生活，她风餐露宿，语言不通，加上下体的溃烂、流血、疼痛；模特的日子她没有护照，过得心惊胆战；往后的日子，她也依然不会有性生活的快感……所以，我不敢苟同，只想说，这些成功都是她应得的。

就像她外婆说的——受这么多苦一定是为了些值得的东西。

庆幸她做到了。

她出淤泥而不染，她为广大的非洲女性发声，她在苦难后换来了涅槃。

她是真正的沙漠之花。

我从来没想过，这部电影能如此轻易地触动我。

没有吸引人的桥段，没有跌宕起伏的情节，它不过只是简单的述事。

描述一个女孩，如何从平庸的位置，成为了一个Top Model。

真的，对于一部人物类的电影来说，它真的太普通。

可是，对于一个女孩来说，她活下来，究竟需要多大的勇气。

或者说，她遭遇的事情，究竟是如此的沉重，以至于她有那么大的勇气选择离开。

还记得有一次，我瞒着所有人，一个人在路上，不过就遇到了点事，就端路边，很无助地哭了很久。

可是Waris，她一个女孩为了逃婚而穿越了一个沙漠，一个人搭上了辆便车差点被强奸，一个人到了伦敦露宿街头。

然而，这女生却没流过眼泪。

或许说，影片中的她，只是为了自己受割礼的事痛哭。

她一直以为，所有女生都像自己一样，以为所有女性都会通过割礼，以保证自己的清白。

但是，当她发现，她一直坚持的传统是错误的时候，当她发现自己的信仰要崩溃的时候，当她发现整个世界都颠覆了她的价值观的时候，她哭了。

医生说，要帮她做手术。

然而索马里的族人，说她这样做，是父母的耻辱，背叛了整个族人，是对传统的不敬。

一个女生，要从她一直坚信的观念走出来，绝对不是一件容易的事情。

然而，她想选择自己的路，的确没必要让自己活的那么苦。

她选择了做手术，并且开始走一条属于自己的路。

记者问她，改变她人生的，就是那天在餐厅里她被摄影师发现的那天吗？

她说不是。

改变她一生的，是她三岁时候受割礼的那天。

影片中的她说，她在受割礼的石头上流了很多血，阴唇阴蒂都被割掉。

然而，她连残骸都没找到，早已被秃鹰吃掉。

很多东西，就这样轻易被丢失，并且让人觉得合乎情理。

很多女性，在索马里就是受着这样非人的对待。

他们认为不受割礼的女性，就等同于妓女一般不洁，并且不能结婚。

很多人就是因为在没有医疗措施下受割礼，而断送了生命。

而Waris，她究竟要有多大的勇气，才能让自己的痛苦和伤害，展现在所有人面前。

我爱这个女生，真的，她就如她的名字“沙漠之花”一样坚强。

前半部分是励志故事，但这部片并不是讲关于励志，就像华莉丝对畅销杂志的访谈中讲述改变自己的那天而不是讲自己如何成为世界顶级模特。

对于女性的割礼习俗没看前根本不了解，这种传统习俗会随着社会发展越来越少但并不会根绝，只希望越来越多地方取消掉。

这部电影主要讲述了非洲女孩儿从沙漠中走出，成长为名模的故事。

这部电影主要想表达两个意思，一个是对女孩在逆境中不断努力探寻生存途径的赞美，另一个就是对非洲女性割礼的控诉。

两个主题都很大 表现的也很好，让人心灵受到触动，但美中不足的是，二者贴合不是很紧密，故事情节张弛度木有把握好。

但就传达精神而言是成功的。

女孩建议男朋友陪同观看喔，让他们懂得尊重和爱护女性。