奇异的恩典

配合《奇异恩典》作为福音电影的身份取了这么个主题鲜明的title，并不是想要写多主题鲜明的content，这个电影涉及的两位主人公决定了我永远不可能单纯地叙述某一个主题，上帝的福音教化也好，人类自身的自省与高贵也好。

这是一部很好的片子，虽然拍得比较举重若轻，不那么完美，但还是能让观者得到一些好的触动。

配合福音电影的身份，编剧也对史料进行了取舍和删改，我们可以看到其中某些和史实明显的相悖之处，不过我对它很宽容，在我看来，这样一个时代，这样一群人，能被搬上电影舞台，被充满钦佩和赞美的眼光凝视着，就足以令我感动了。

电影开场时，Wilberforce为废奴已经进行了长达十数年的斗争，他病困交加，积劳成疾，不得不回乡间别墅休养。

但他的思绪仍无时无刻不被议会里的斗争牵绕着，回忆拉开序幕，故事推进到十五年前。

这里矛盾就出来了，实际上Wilber产生废奴的想法时，是在1785年他那次欧洲旅行之后，那时他的挚友Billy（William Pitt the younger）已经在任首相两年了，而不是像电影里表现的那样，在Billy打算竞选首相之前他就已有了这种想法，在众目睽睽之下热情地唱出John Newton谱写的《奇异恩典》。

Wilber歌喉倒的确是不错的，不过他有很严重的弱视症，几乎不能进行长时间的阅读和文书工作，而要靠秘书协助。

近日看他11岁时所画的肖像，我觉得他的弱视症有可能是天生的，因为在小时候眼睛看起来就不太正常= =而在1782年时，Billy在写给他的信件中就不时地关注他的眼睛问题，那时候他们都才23岁，Wilber是下院议员，Billy担任着谢尔本内阁的财政大臣。

电影里所发生的一切都还没开始。

1783年底Billy上台，然后一直到1801年第一次首相任期因为他和乔治三世就爱尔兰合并问题闹崩而告终结，Wilber产生废奴想法，拟订废奴纲领，在下院提出，将其付诸政治生活实践，都是在这期间之内，和Billy同心协力的，也得到了著名反对党政治家如Fox等人的支持。

他们的情谊是相当和谐的，温暖的，亲切的，an intimacy so warm companied by a life of blameless purity，直到法国大革命爆发，直到对法战争。

在1794年他们有过争吵，但很快烟消云散，因为局势是如此的明显，Wilber不可能无视挚友身为首相的职责。

Dundas在电影中被处理成了背叛他们的人，与此对应的是Fox变成了他们的盟友，事实情况则恰恰相反。

历史上Fox虽然是支持废奴的，虽然他从来不是Billy的私敌，虽然Billy曾在谢尔本内阁和1804年将复职时两度谋求与他的合作，还把他放在自己的内阁名单里外交大臣（当时仅次于具有事实首相权力的First Lord of Treasury）的席位上，虽然1804年他也曾和Grenville、Canning等联手倒掉Addington内阁，但他不是执政党的盟友，不是Billy的盟友。

他一直孜孜汲汲谋求的就是将Billy拉下马，像电影中那样主动跑来示好的场面是不可能发生的。

Fox和Billy就是天生的政敌，从来没有在一个政府内共事过。

而因为Billy盘踞了相位接近整二十年，Fox就悲剧了。

他等于被排除在政府公职之外整二十年。

这是当时的反对党人的悲剧。

那个Billy亲自找他摊牌摸底，临时叛变的Dundas又是怎么回事呢？

Dundas是苏格兰议员，在苏格兰威望很高。

当时的英国下院有558个议席，分别由英格兰本土（489）、威尔士（24）和苏格兰（45）三个大区构成。

1801年合并法案通过后爱尔兰被并入，增加了100个爱尔兰议席，从英格兰削走24个议席给威尔士，苏格兰仍旧保持45个议席不变。

也就是说，Dundas基本掌握了这45张选票。

在游弋票众多，相当多数议员甚至不出席下院会议，弃权票也为数众多的那个时代，这个数目有挺大的影响分量了。

而Dundas是众所周知的Billy的政治盟友和终身的私人好友，他和Billy的朋友关系在后者竞选首相之前就存在了。

Dundas后来涉嫌海军部公款挪用罪名遭到弹劾，于1805年卸下海军大臣之职，这件当时闹得轰轰烈烈（事后却因疑点甚多而最终豁免）的上院弹劾案带给了Billy生命的最后时刻巨大的压力，根据同时代人和后世某些史学家的看法，也是Billy早亡的催化因素之一。

而历史始终是比电影来得悲剧意味浓厚，当时积极参与Dundas弹劾案，担任弹劾方主要发言人的，就是Wilber本人。

Wilber因此遭到一些人的责备和Dundas追随者的敌视。

弹劾案最终豁免时，Billy也已经挂掉了。

Dundas此后再未涉足政坛，1809年向他授予伯爵，也被他拒绝了。

他死于1811年，在他过世前一年，他主动向Wilber伸出了和解的手。

Wilber在日记里感伤地记下了这一幕，以此说明Dundas的私人品质。

他是个和善的、暖心肠的人，而且慷慨大方，虽然担当政府高位，却公正不偏，不徇私情，经济上一直是个穷光蛋，只留下很少的遗产。

很难解释这样一个人会愿意冒着损害名誉的巨大风险而觊觎锱铢小利。

在漫长的Treasurer of the Navy任期（与Billy首相任期接近相始终）内他过手的海军部巨额款项高达1亿多镑，但他本人只能发现动用了其中相当微量的金额，如果他想中饱私囊，这不是一个合理的事实。

无论如何，这件案子已成为过去，受害者所受的伤害永远不能弥补，挂掉的Billy也已经是挂掉了。

J.H.Rose在他的历史著作中谈起这件事总是充满哀感又语焉不详，似乎隐晦甚多。

很有可能这仅仅是一桩党派斗争事件，是反对党对执政党发起的猛烈攻击，但因为Wilber的参与和Dundas与Billy的关系，造成的后果就充满了悲剧意味。

废除奴隶贸易法案最终是在1806年通过，Billy死后不久。

废除奴隶制度法案则是在1833年通过，Wilber死后不久。

他们俩都被埋葬在英灵殿西敏寺内，生前的好友死后也毗邻长眠。

除了有Wilber相伴，Billy身边还埋着他的父亲（前首相）、母亲和兄长，还有Castlereagh和Canning（1827年首相）这两位跟随导师的门生，还有Fox这样的敌人。

因为电影是要讲Wilberforce的故事，因为Wilber是Billy的好朋友，所以Billy在这部电影里是按一位私人好友的身份定位，展现的更多是他私人生活中的形象，而非公众生活中的形象。

因此他有了活泼轻快的一面，有了亲切青春的一面，他们在清晨庭园里的赛跑，还有偶尔的一些俏皮话，都使得这个人物显得可爱迷人。

人们似乎遗忘了他转向私人圈子之外，转向公众的那张脸，是多么的冷若冰霜，不苟言笑。

这个人原来是多么地显得不可接近，令反对党生畏又怨恨。

为了维持以他那个青春的年纪很难维持的权威面孔，他不得不跟人们营造出距离感，显得脱离于世俗生活之外，高人一等，孤立，孤独地下望着尘寰。

他是隔绝而保守的，很少写信，也没有回忆录，其实他的天性也是如此，Wilber说他是"one of the shyest men I have ever seen"，甚至“有些笨拙”，但隔绝而保守、谨慎而腼腆的天性，并不意味着他会变成冷酷不亲切的人，恰恰相反，他的内在的温情和温柔，他对人的爱，常常令最严谨持重的历史学家和最善于揣摩人心的政治家在提到他时变得感伤多情。

这是一种难以言喻的人格魅力。

他宽宏大量，从不将政治上的攻击敌对蔓延到政治场合之外，很少动怒，很少疾言厉色地批评人。

在那个享乐主义的年代，他的廉洁自律，无所嗜好，清教徒式的苛刻私生活，也是卓然而异于他的政治家同行的。

他在国家财政上的才能在他那个时代无可匹敌，而那个时代首相的名字不是Prime Minister，而是First Lord of Treasury，第一财政大臣。

一个治理国家经济如神的人，却让自己的私人经济陷于破产，还拒不接受商人和国王的援助，这事不应让人嘲笑，而应让人思考。

Wilber被后世尊为圣徒政治家，而我想说的是，担负着国家的命运，鞠躬尽瘁，死于忧劳的国家的仆人，其人格上的光辉也并不暗淡于那些将上帝的恩典光照世间的神之仆人。

但这是一部以Wilberforce为主人公的电影，以传讲福音为主题的电影，关于William Pitt的篇章只能被掩盖于废奴这件在他的执政生涯里对国家命运并不算生死攸关的事情之下。

电影对法国大革命没有涉及多少，对拿破仑战争只字不提。

恩典如和风细雨，静默无声，上帝的恩典如此，人世的恩典亦如此，最富有爱的心灵总是显得静默无声。

在那个崇拜古代神灵的时代，那个上帝还不存在的古典时代，伟大的斯多葛学者西塞罗在他的《西庇阿之梦》和三论里描绘了另一个天国，一个为具有美德，通过完善地履行国家公职，得到了人民的感谢，从而也获得了幸福的仆人们所准备的天国，在那个天国里，应当站立着从古到今的这样一群伟人。

（当然，我对今日的时代里的公仆们没有期许。

）

人人生而平等，这句话大部分耳熟能详，可是，我更愿意把它作为人类的理想。

还未成就的理想。

有时候你必须相信宗教作为一种信仰的力量，威廉•威伯福斯作为一介平民展示了一个基督徒的特别能力。

威廉•威伯福斯与剑桥校友威廉姆•彼特一直是废除奴隶贸易的坚定支持者。

直到彼特告诉威伯福斯，他有可能成为英国的首相（英国历史上最年轻的首相），并劝说威伯福斯加入议会。

威伯福斯有极强的演讲天赋，在议会上经常舌战群儒，为废除奴隶贸易摇旗纳喊。

起初他几乎是一个人在战斗，在皮特的帮助下，慢慢的，威伯福斯身边聚集了一些同样痛恨奴隶制的人士，他们无数次看到了胜利的曙光，然而却仍然一次次陷入失败。

直到英法战争爆发，谣言四起，他们被套上革命党的帽子，一个个选择了隐退或者离去。

他开始感觉孤独，萎靡不振，加之糟糕的身体，以致鸦片吸食成瘾。

他每每从梦中惊醒，梦里满是带着手铐脚链的奴隶，在向他招手，那些渴望自由的眼睛似乎是一把把刀子扎在威伯福斯的心上，使他痛不欲生。

芭芭拉•史普纳女士适时地出现了，威伯福斯没日没夜对她倾诉着，而史普纳女士表现了精确的理解和巧妙的点拨，威伯福斯几乎焕然一新，重新燃起斗志。

詹姆士从印度洋群岛归来，带来大量的奴隶主残暴统治的证据，他们总结经验，采用迂回战术，用一种巧妙的欺骗，赢得了关键性的胜利。

这时彼特却病倒了，最终没有看到斗争的胜利。

终年44岁，终身未娶，一生献给了政治事业。

影片最后也借片中演员之口表达了观点：说起伟大的人，人们往往会谈起那些进行武装斗争的人，比如拿破仑，然而很难记住那些进行和平斗争的人，他们更寂寞，也就更伟大。

威廉•威尔福斯以一人之力对抗整个贵族权利阶层，并最终使奴隶贸易被废除，他的伟大足以名垂千史，赢得万世尊重。

影片最后，英格兰风笛响起，悠扬的Amazing Grace的旋律中，出殡的队伍缓缓前进，威伯福斯最终被葬在西敏斯特教堂，他永远的朋友——威廉姆•彼特的旁边。

在奴隶贸易废除后，威伯福斯仍然致力于教育、医疗卫生、监狱改革，实践着他的梦想——Make a better world，一个更好的世界。

http://olover.blog.hexun.com/19184599_d.html

威廉威伯福斯是一个善良的有开放思想的年轻人，在读书期间结识了后来成为首相的威廉皮特，受皮特的鼓动，加入了皇家国会成为了一名与会议员。

威伯经皮特的介绍，认识了一群反对黑奴制度的人，并与他们并肩作战，致力于使议会通过废除黑奴制度的议案。

但是历经8年奋战，每次都只能离成功更近一点，却终不能达到成功，支持黑奴制度的力量太强大了。

威伯在忘我的斗争中患上了大肠炎，离开政治舞台到好友亨利家中养病。

在这个宁静安好的地方，威伯只想关心植物。

在这里，他结识了个性独立美丽聪慧的女性芭芭拉，并与之交谈甚欢，他甚至同芭芭拉讲诉了自己为废除黑奴制度的奋斗史，而在这之前，他是不愿提及一切与政治有关的事宜的。

他们相爱了，威伯受到了爱情的甘霖的滋润。

在妻子的鼓舞下，威伯重新振作了起来，开始积极地准备作战。

这次，他们采取了兵不厌诈声东击西的策略，他们没有直接提出废除黑奴制度的议案，而是暗中请了一个不知名的小议员，借他的口，提出禁止英国船只挂美国的国旗航行的议案，迂回地禁止了黑奴贸易。

这样放松了针锋相对的敌人的警惕，但是在最后关头，反方的核心人物还是发现了威伯的诡计，他急忙去把自己的人找回来以使会议结束，但是天知道，威伯早已派人将那些人全部贿赂了，请他们那些过惯了奢靡生活的人去打牌喝酒了。

又到了投票的时候了，这次，是为反对黑奴贸易的议案。

16张反对票，283赞成票，威伯大获全胜，喜极而泣。

我基本上以一种很平静的心看完了这一部政治片。

影片拍的一点都不沉闷，故事情节很完整，脉络清晰。

男主角年轻气盛热情如火，内心富于同情心，为了自己的事业奉献出了自己的青春与健康，在影片中都很好地诠释了出来。

虽然没有直接用画面呈现出黑奴的凄惨境遇，但是用威伯的梦境表现出来，而且那些铛铛直响的铁链和语言的血淋淋的描述，都不由得让观众内心一紧。

最后的喜悦是来之不易的，但是更加来之不易的，是美洲的黑人们，终于看见了未来幸福生活的曙光。

个人觉得这部影片不是很富有感染力和表现力，有点皮痒肉不痒的感觉，可能是本人被所处的和平安逸的生活给腐化了，未能对此有深切的体会。

总的来说，这是一部值得一看的影片。

视频链接：http://v.youku.com/v_show/id_XNTMzNTM0ODQ=.html

终于看完《奇异恩典》（Amazing Grace）了，摘了一段台词 When people speak of great men, they think of men like Napleon. Men of violence. Rarely do they think of peaceful men. But contrast the reception they'll receive when they return home from their battles. Napoleon will arrive in pomp and in power. A man who's achieved the very summit of earthly ambition. Yet his dreams will be haunted by the oppressions of wars. William Wilberforce, however, will return to his family, lay his head on his pillow, and remember the slave trade is no more. 当人们说到伟大的人，都会想到拿破仑这样的人——那些用武力斗争的人，而很难想到和平斗争的人。

当拿破仑从战役中返回家园时，他所受到的待遇是盛况和威严，他获得了最高的阶级地位和征服世界的野心，但在他的梦中，也时刻萦绕着对战争的苦恼。

然而威廉·威伯福斯，会回到他的家中，头躺在枕头上，然后想起奴隶贸易已经从此消失了。

时常想起我们的社会责任，到底怎样才合神心意？

快速彻底的方法是否太激进？

缓慢改良的方法又是否信心不足？

智慧是什么？

他的意念高过我们的意念…… Amazing grace 歌词Amazing grace, how sweet the sound That saved a wretch like me. I once was lost, but now I'm found; Was blind, but now I see. T'was grace that taught my heart to fear. And grace my fears relieved; How precious did that grace appear The hour I first believed. Through many dangers, tolls and snares, We have already come. T'was grace that brought us safe thus far, And grace will lead us home. When we've been here ten thousand years Bright shining as the sun. We've no less days to sing God's praise Than when we've first begun. 奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免！

前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。

如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰； 初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵！

许多危险，试炼网罗，我已安然经过； 靠主恩典，完全不怕，更引导我归家！

将来禧年，圣徒欢聚，恩光爱谊千年； 喜乐颂赞，在父座前，深望那日快现！

一部英国电影DVD无声无息地上架了。

英国电影除了哈利波特（投资人据说也是好莱坞）大造声势，别的影片都是随风潜入夜，这跟国家的电影业实力有关，暂按下不表。

且说这部新出的电影《奇异恩典》（Amazing Grace)。

这样一部没有动作，没有性感美眉，没有凶杀悬疑，没有煽情的片子，没有任何流行商业片的特征元素。

这种影片，就是饭店里的酸辣土豆丝，最考厨子的功力。

不玩特技，只靠刀工火候---台词和剪辑。

这部片子的台词，那是太amazing了。

要是想通过看电影学英文的人，这部影片是上佳的材料。

精彩的议会辩论，公众演讲，英语的精华都在里面了。

为什么这么说，跟英美的文盲学英语和英美的语言教授学，那能一样吗？

吃喝玩乐过日子那一套，如果您好那口那不提，如果您是想好好学习一门语言的，那就要看其国精英人物的谈吐。

美国也有议会，但美国是民主的近乎民粹，吴澧名文“人大代表都是红脖汉”，以美国人大代表为鉴，揭示了中国的人大代表为什么提不出像样的提案，素质摆在那里嘛。

英国是老牌资本主义，温良改革派国家，邻国法国革命彻底，结果血雨腥风，无疑已是反面典型。

英国看在眼里，知道人民民主专政最后就是民主压不住专政，议会这套还是得要。

资产阶级上位了，议会里还是要维持贵族传统，你可以陈述主张，但不许没风度；可以讽刺，但不许骂人。

议会里都是把国家玩转的人，攻击征敌又不让对方抓把柄，比的就是言语功夫。

上帝和国王面前，不可失态，言辞做尽功夫。

数百年历练，英国议会已形成“议会语言”，如果有谁言语不雅，议长大人就会提醒他，gentalman,你说的是非议会语言。

头次提醒，二次就要请出了。

再者就是影片的叙事风格，从中间开始。

先倒叙，讲到中间接上了再往下走，倒叙的过程中还穿插着主人公的感情发展。

跳来跳去的居然还很流畅。

导演的功力好。

这部片子上映于2007年，其时，英国朝野纪念废奴200年。

1807年，英国国会通过An Act for the Abolition of the Slave Trade，废除奴隶贸易，本片就是反映William Wilberforce历经20余年努力，促成这一法案通过的历程。

影片时间为113分钟，但对人物内心并未深入，而是以废奴活动为主线，片名则出自John Newton作词的同名歌曲。

Newton早年参与贩奴，其后一生陷于对两万黑奴的不散阴魂的忏悔，并支持Wilberforce的废奴活动。

主人公Wilberforce是虔诚的信徒，1787年，28岁的他犹豫是应该投身神的事业做一名传教士还是继续从政时，他的朋友william peter（就是和拿破仑一直过不去的那位小皮特首相）介绍他认识了一群废奴主义者，这使得wilberforce意识到自己可以继续政治生涯的同时为神服务，由此开始了他在国会中为废奴的奋斗。

这一过程屡战屡败，历时20余年，令Wilberforce身心俱疲。

尤其对法战争开始后，尽管Wilberforce在国会继续为废奴而倡言，提出战争不妨碍政治辩论，但废奴问题马上被和忠诚挂钩，提倡废奴俨然是在煽动颠覆，稳健的支持者纷纷选择了明哲保身，废奴运动陷入低潮。

影片从1797年，罹患肠炎的Wilberforce到乡间修养开始，回忆了1787到1797年这十年的呼吁乃至功败垂成。

幸运的是，在这里，他结识了自己的妻子，并重新鼓起勇气。

又十年过去，1807年，英国国会以283：16票通过法案，废除奴隶贸易，并将贩奴视同海盗行为，授权皇家海军在海上拦截贩奴船只。

1833年，在Wilberforce等人进一步推动下，英国国会通过废奴法案，宣布奴隶制为非法。

对英国废奴，评价歧异。

影片是集中于这些坚信人人生而平等的人士的推动作用，强调了他们的信念，即人依其本性应该是平等的。

如果按照犬儒主义的做法,不难发现英国废奴中的利益因素,也许这的确是历史的一个角度,但无可否认Wilberforce等人的积极活动至少推动了这一进程。

科学几乎证实婚姻和健康密不可分，单身者只会孤独老死在臭房里。

我们必须分清楚武力和正义。

我们怎么能放弃美国，有一半的美国人仍效忠英国。

不到四分之一才对，要是他对“一半”如此草率定义，那当他的“另一半”也真惨。

是上帝，我今天有一大堆会要开，但我宁愿整天坐在这里弄湿屁股，研究蒲公英或蜘蛛网之类。

您发现了上帝吗,先生？

我想是他发现了我。

我的政途一片光明，内心却只想接近大自然。

你想用美妙的歌声赞美上帝，还是想改变世界？

黑奴从非洲上船，它们被锁在一个4英尺乘18英寸的空间里，卫生差且食物少，水发臭，三天不到血和粪就塞满排水孔，而且从未畅通过，铁链是用来防止他们落水，到牙买加之前铁链未曾松绑，半数黑奴在途中就死了，市场上的黑奴肛门都塞着粗绳，只因为他们下痢太严重，他们一到殖民地就被烙上印记，他们用烙印告诉你，你不再属于上帝，只是奴隶。

你在困扰不知要选择从政还是传道，我们衷心建议您两者都别放弃。

想象一下，三百位国会议员都被收买了，你肯定孤掌难鸣，但你能击败他们，你必须击败他们。

牙买加的情形比想像中残忍，许多孩子在糖厂被烫死，或者累到掉进火坑被烧死，换来的只是一点高级纯糖。

我还养野兔，对它太好，结果死掉了。

徽章、请愿、演讲和法案都没用，载满可怜黑奴的船还是照常出航。

希望我不是被天堂抛弃的非洲心灵。

我觉得你如果有不爽的事，你会一吐为快，你不是那种退缩噤声人。

这个世界如果不努力，它会一直慢慢的倒退。

黑奴贩子要我们躺这里，铁链铐得我们身体腿和胳膊，痛得无法忍受。

船要开多久？

天气好也要三周，他们有时为了寻欢把女人倒着吊起来，再强暴她们，遇上暴风雨就抓出生病的人，丢到海里减轻船的重量。

你怎么活下来的？

生死一线间，它断了或者没断。

人能不能被控制？

可以，比如PUA，比如黑奴。

记得这味道，记得上帝造人，生而平等。

支持者开始只买非黑奴产地的糖，有些人干脆不吃糖。

我十四岁时，就在报上看过你的名字，我希望你能成功，我告诉朋友每颗糖都含有黑奴血。

谈这种事很痛苦吗？

最痛苦的是我们无法改变任何事情。

不完美强过什么都没有。

我希望能有你的信仰。

大家谈到伟人可能想到拿破仑，那些呼风唤雨的人，很少人想到默默付出的人，但这些人反而会获得尊敬，特别是历经奋战归来的，拿破仑的凯归盛况，或许集尊荣于一身，但他的梦想因战争变成梦魇，然而，威廉威伯福斯，他会平静地返家，躺在自己的枕头上，想着奴隶制度终于结束了。

“这个世界总是会改变的。

”“除非我们去改变它（它不会自己改变）。

……你不相信你和我可以改变它吗？

”我突然之间好像又受到了某种启发。

这个世界上，总有一些理想主义者。

他们追求正义，他们同情弱者，他们想要消灭不平等，他们想要每一个人都活得自由，他们想要每一个生命都受到尊重。

他们要对抗的是世俗的力量。

当他们慷慨陈词，人们只当他是涉世未深的满嘴胡言。

现实冷冷地告诉他，如果我们废除奴隶制，种植园就会失去产出，国家就会失去战斗力，法国人就会踏上我们的国土——你就是要如此践踏这生养你的土地吗？

那些微薄的支持不足以让他们抗衡历史的局限，追随者的热情不足以支撑他们面对无望的抗争——于是终于宁愿犬儒，当我无能为力，请就此住嘴，不要再谈及。

这个国家——我是说天朝——从来并不缺乏“理想”。

从古至今，正是一次次的“理想”促成了历史不断的轮回——是的，“轮回”。

为什么不是“进步”？

因为那些“理想家”缺乏“设身处地”，缺乏“言行一致”，缺乏“程序正义”。

于是他们不是“理想家”，他们只是“野心家”，主导了改朝换代，牺牲了黎民百姓。

当你畅谈理想，是不是真的明白理想的代价？

没有了奴隶种植园会没落，黑人获得了解放也并不意味着获得了自由和尊重，这些你是不是真的接受？

就算你接受，而历史的局限让其他大多数的人都不接受，你又是不是足够有耐心？

你是不是真的相信你的力量是在推动着历史的前进即使并不会收到立竿见影的效果？

——你又会不会相信，如果你想要暴风骤雨般的剧变，其实并不是真正对社会有益的？

那超过了普罗大众理解和接受能力的剧变，超过了社会消化能力的剧变，其实不过是对文明的摧残——就像在天朝不断轮回的所有风暴，一次次席卷这片隐忍的土地，一次次刷新百姓历史的记忆，做到的只是将野心家推上权位，重新开始下一个悲剧的轮回。

于是我总是想赞颂理想家，却更想堤防革命家。

区别在于前者不会强迫所有人跟他具备同样的理想不会想要按照一己的构想去塑造整个社会。

而后者会。

后者要打破社会现状，现有的秩序与法律，无论它是不是程序正义，而要按照自己的标准去塑造一个结果正义的新社会——而结果往往适得其反。

所以，这两者是不矛盾的，是不是呢，对理想家的欣赏，和对自由主义向往。

或许，我本身也可以是一个理想主义者，如果不是因为乌托邦的熏陶所造成的适得其反。

当我想去改变这样一个人与社会脱节的国家，我也不过是一个dreamer. 一个需要相信自己的力量有意义的dreamer，一个相信这个社会终归会变好的dreamer。

去年年底梁晓燕来演讲，地点特意选在中大学生会，房间不大，挤满了人。

主办方说是因为22年前的那场事件，当时学生会就在这个地点讨论决定行动支持。

那是一场感人泪下的演讲，或者更确切地说，是交流。

梁女士分享了自己推动公民社会的种种努力，事件后的思索，行动，自然之友走过的道路。

一个同学提问，如果我说我要去建设公民社会，我老爸肯定觉得我莫名其妙。

梁女士说，每个人做好自己想要去做的事情，合在一起，就是社会的结果；没有哪一条特定的路是这个社会一定要去走的，每个人的行为合在一起会是什么结果，其实是偶然的，是天定的。

其实，这也是一种自由主义吧，就像哈耶克的自组织理论。

这又有什么矛盾呢。

“当你停止奔跑的时候，为什么只感觉到脚底的荆棘？

”虽然我正儿八经地阐述了这么一大堆没有逻辑的发散思维……其实我本意只是来看BC的不是吗。

要爱一个有正能量的人。

对我来说BC就是了吧。

于是我简直觉得我会爱他一辈子，这样会很简单。

在这些低落的日子里我塞着耳机跑步，BC在我耳边欢笑或是呢喃，陪着我一口气跑完一万米。

停下来之后才知道膝盖痛，关节从来都不好。

而这种“自虐”，可以让我感到对生活的控制。

你可以控制到的是什么呢？

你可以控制你要去做什么，可以去改变什么吗？

于是我需要想明白这一点。

想明白我要更勇气，去坚持自己的信念；要更有信心，去认可微薄的力量；要更有耐心，去等待终将发生的质变。

要有所寄托。

例如BC。

例如我们的梦想。