妻子结婚了

也许爱到极处，是可以没有独占欲的，世界是可以大同的，反过来如果还是想着独占，那就是爱得不够？

可是那种绝望而又倔强的爱，该是不能复制的吧。

每个人的爱都不一样，如果不能给与正面，虔诚的回应。

也只好不与之计较，不过言笑而去。

至于之后是一个人放浪形骸还是心如柴桑，那是宿醉之后的事。

我相信确实有不可忘却之殇，以及曾经遍历情缠的苦难。

但是你会改变，会成长，会有能力站在下一个高点去对今天的任性与单纯做出评价。

这与那个时候，是不是还对这个人心存依恋无关。

这也同样意味着继续的可能，毕竟，不是每段故事都需要用悲剧来做打动人心的结尾。

这更意味着一味的妥协和压抑自己，只能让自己永远以悲剧的主角登场。

德勋觉得自己是一直都“拥有的”，他不知道他所做的其实是“占有”。

他不知道，他会变，她，也会。

人的本性一部分是自私，我们的骨子里那些向上的，阳光的，积极的东西都需要反应时间和教化过程才能体现出来，这个观点并非暗示铁达尼号快沉了的时候，拼命想挤上救生艇就是可耻的，这只是生物求生本能的体现。

如果这艘船沉得越慢，就越有更大的机会把生存的机会留给妇女老人和孩子。

人们同样不了解自己的表现，是不清楚对一个人的依恋有很多种。

从好感到喜欢再到爱乃至恨，以及爱的背面，冷漠。

不管是德勋的百转千回，还是在京剧末不痛不痒的平衡了德勋的“合法丈夫”心理，都只是为了求得自己的圆满。

绿叶终于有了做绿叶的觉悟，鲜花依然绚丽绽放着只有自己才能欣赏的美。

这绿叶和鲜花，二者的关系便更多了，单纯基于性别不同而产生的吸引，朋友，恋人，知己，乃至于超越了所有已知关系的关系，无法定义。

但凡正常人会下意识的针对不同的关系采取不同的相处方式，这些远近错落的关系才是让我们有安全感的东西，是我们正常的社会交往的基础。

而仁雅，在她的字典里，只有喜欢，与不喜欢。

可是我们为什么总是需要一个幌子，来为自己与特定对象的关系做一个社会化的公开声明呢？

像，你是我的玩伴，你是我的利益关系者，你是我的朋友，你是我的好朋友，你是我的兄弟，你是我的知己，你是我可与之授命的应许之人，林林总总。

这是为了求得内心的安定吗，还是你已经习惯了给自己的生活贴上熟悉的标签，好让那些未知以及不确定有一种你能觉得安全的颜色？

从你所生活的群落里得到一种来自你理解范围内的社会关系认同？

好似绝大多数人都是这样生活着的，这也确实没什么不好，不管怎样，重新架构一个社会认同是一件很耗费成本和精力的事，但是这样的过程对仁雅来说从来就不存在，因为她根本就不曾有过所谓的认同，吉卜赛的梦想，单纯的追逐自己的内心感受，区别开所谓丈夫与“双胞胎（知己）”的区别，她不需要认同，她只论磁场的吸引与排斥。

很多人可以理解并接受无爱的婚姻，可以与一个不甚喜欢当然也不讨厌的人结婚，这样的婚姻与爱情无关，这只是一个延续生命的社会契约关系。

在这个过程里，德勋找不到自己，他只是光芒万丈的吉卜赛梦想的一个影子，一个不知道自己想要什么的人。

我能说这样的德勋是不适合仁雅的吗？

我总觉得，并非毫无原则的，不间断的依附才是表达爱的唯一方式，也不是不断的妥协或是压抑自己，才能表明是在乎的。

好的爱情会让人心生喜乐，有如初莲盛放，那是一种厚重的归属感与安宁。

只有珍惜自己的独一无二的爱的德勋，才能给予仁雅正面的回应，而如果仁雅不能明白，也没什么可遗憾的Ps.除去男人在婚姻关系里的四个物质基础，外交，繁殖，家事，与夜生活，如果德勋能把在京上层建筑的作用一并包办了，大家伙儿就不用憋屈了，所以啊，我很好奇那些看得窝火的人，不知道有没有想过让德勋好好料理自己，好替代在京这挨千刀的家伙

只能说女主角遇见了两个“极品”男，我还一直以为最后的结局是那女的跟在庆州的那男的是假戏，以为有啥包袱来着，最后肯定是男主角笑自己的傻和不信任。

可是到结局竟然......现实中是不会有那么极品的事的，你有权利去爱另外一个人，感情的事情是谁也控制不了的，出去溜一圈是很正常的事情，所以不能怪你，但你不能那么贪心的祈求同时拥有两份。

如果你的心飞了，我手上的线断了，那么请你自由飞翔，这是一个二选一的题目，请不要那么不知足。

今天终于看到孙艺珍的新片了，激动啊，1个小时59分。

前半段还的确有点情色，不过关系还是正常的。

到了后来就是大小丈夫争风吃醋的故事了。

金柱赫这个丈夫不仅要容忍把自己的妻子分给别一半，到最后还要接受一个只有一半可能性是自己的孩子。

不过美其名曰这不是把爱分割成一半，而是让爱扩大了一倍。

但还是觉得怪怪的。

最早看金柱赫和文根英的电影，觉得他是个大男人，还不怎么好的那种，就是在最近的泰勒瓦里面也是很man的。

不过这次的角色真是有点小鸟伊人了，平时闹点小脾气，吃吃醋，撒撒娇，疑心的时候手机狂打，再来个小跟踪，耍个小手腕儿……而孙艺珍呢，热衷足球，工作强人，处处哄得丈夫开心，家务事一件没少做“娶小妾上也是说一不二的”。

这样的组合还算新奇，但故事也说不上多好，主要就是为了看美女。

不过片头的风格还算不错，后头就有些萎靡下去的感觉了。

提到美女，如果说外出中的表演还是清纯偶像多过于实力的话，那不设防都市和妻子结婚了真的就是演技多于形象了。

虽然拿到青龙是个意外，但我还是举双手赞成。

二月份，孙艺珍的新戏白夜行也要开拍了，这个故事应该比不设防都市和妻子结婚了要好的多的多。

期待早日看到，也期待这部戏能让美女的事业多个里程碑。

我在上一篇《聚光灯下的女主角》里提到同在2008年，电视剧上映半年之后，年末，孙艺珍凭电影《妻子结婚了》里的周仁雅一角拿了08年的韩国电影青龙奖和百想艺术大赏电影部最佳女演员奖，双奖封后，登顶摘星，这一年，她才26岁。

今天就来写一写这部很有意思的电影。

《妻子结婚了》 电影的故事情节很简单，一个平凡又普通的上班族男人卢德勋，他公司里有个美丽过人可爱俏皮的女同事周仁雅，所有的男同事都被周仁雅吸引，但私底下也都觉得她作风前卫，衬衫里没有穿胸罩，光是这一点就让一大半的普男望而却步。

卢德勋才要表达爱慕之心，周仁雅就去了别的公司，他只好把那份仰慕藏在心里。

周仁雅作风前卫，衬衫里没有胸罩 一天熬夜看西甲联赛，上班迟到，眼看地铁门在脸前关上，一只穿皮鞋的脚插进感应门间，门重新打开，卢德勋挤进地铁，发现为他挡住门的正是前同事周仁雅。

顺理成章地，卢德勋白天请周仁雅喝咖啡，下班后请周仁雅喝夜酒，聊起西甲来有说不完的共同话题，滔滔不绝喝到酒吧打烊，夜深了送仁雅回家，仁雅请他进去喝杯咖啡，这一留就留成了情侣。

卢德勋白天请周仁雅喝咖啡

下班后请周仁雅喝夜酒 一男一女成为情侣，前面只有两条路，要么分手，要么结婚。

周仁雅有颗游荡的心，卢德勋只好选择分手。

分手之后太痛苦，又只好回头请求结婚。

周仁雅在韩日世界杯现场数万观众锣鼓喧天的热情渲染下，脑子一热就同意了。

婚后不久，周仁雅说遇到了另外一个与她相似的人，在他身上看到了自己的未来，因此征求卢德勋的同意，她要和那个男人结婚。

卢德勋也愤怒过、也困惑过、也反对过、也坚持过，但所有的挣扎都敌不过周仁雅的娇媚，卢德勋只能投降，任由周仁雅和在京在庆州组建另一个家庭。

又不是要你给我摘星星摘月亮，就是想再要一个丈夫，你都不答应

这种状态直到周仁雅生了女儿，女儿智媛满了周岁，在首尔和德勋家人举行了抓周仪式，又赶回庆州和在京举行另一个抓周仪式，德勋的不满达到了顶点，他尾随仁雅和在京到了智媛抓周的现场，当着在京家人的面宣布仁雅是他的妻子、智媛是他的女儿。

仁雅气怒交加，抱了女儿决绝而去，彻底消失在两个男人的生活中。

仁雅抱了女儿决绝而去 两个男人找不到妻子女儿，烦闷之余倒成了朋友。

两三年后，德勋收到仁雅从西班牙寄来的信，里面有两张巴萨（巴塞罗那俱乐部）的球票，德勋和在京飞到巴塞罗那，走进诺坎普球场，和仁雅、智媛现场观看小罗的进球。

两个男人找不到妻子女儿

烦闷之余倒成了朋友

德勋和在京乘飞机前往巴塞罗那 失踪了两三年的仁雅，这个时候的神情、装束、肤色、气质，已经和一个西班牙女郎没有什么两样了。

片尾的仁雅，是一个热情的西班牙女郎

长卷发长项链

红黑相间的大摆裙

这是属于嘉尔曼的欢笑 我看这个电影看到一半的时候已经笑得不行，当看到最后孙艺珍的造型、片尾的西班牙女郎身穿的红黑舞裙、踢踏舞鞋，就知道作者朴贤旭是个调皮的人。

西班牙女郎

红黑舞裙、踢踏舞鞋

欢快的音乐，这是嘉尔曼的灵魂在舞蹈 什么这部小说“把足球和人物的心理巧妙地结合起来，通过妻子宣布要重婚，丈夫不得不接受这一事实，向眼下的婚姻观念提出挑战”，全都是见鬼的胡扯，写出这种片儿汤话评语的人根本就没看懂这本小说，朴贤旭这是翻写的法国现实主义作家梅里美的名篇《嘉尔曼》。

1830年七月革命前夕，梅里美到西班牙旅行，1834年5月，梅里美被任命为历史文物总督察官。

他担任此职后，成了一位杰出的考古学家、历史学家，在发掘、整理和保存法国古代文物方面作出了重大的贡献。

从此时起直到1860年，梅里美走遍了整个法国，对历史文物进行考察，编制散失于各地的古物的目录。

梅里美因其在文艺领域的成就，1843年11月当选为法国碑文和美术学院院士，次年3月14日当选为法兰西学院院士。

1845年10月，中篇小说《嘉尔曼》发表。

我在初中就读过《梅里美中篇小说选》，对《嘉尔曼》的故事熟悉得要死，因此看到一半就知道《妻子结婚了》这个故事是脱胎于《嘉尔曼》，儒家文化熏陶下的伦理社会产生不了周仁雅这样的风流女郎，仁和雅是她欺骗世人的伪装，在那美丽温仁文雅可爱的皮相下，是波西米亚人不羁的灵魂在歌唱。

周仁雅的性幻想，是在雨中做，听雨声在身边落下

在那温仁文雅的皮相下，是波西米亚人不羁的灵魂在歌唱 与孙艺珍扮演的周仁雅美丽跳脱得出奇、离经叛道得让人大跌眼镜的形象相对，导演特地挑选了金柱赫这个平庸得可以淹没在人群里的男人演她的丈夫、以及一个更平常的男人演她的情人，用平庸、平凡、平常、普通的大众化的男人形象，来烘托周仁雅的美丽、热烈、独立、自我、不羁，和奇绝。

庸常普通的在京 这不是一个普通的女人形象，即使放在150年前的欧洲，放在出产斗牛士的西班牙，嘉尔曼也是特立独行的不屈灵魂，西班牙战士为她生为她死，法国文学家为她树碑立传，文学史上有她不朽的精神，音乐史上有她惊世骇俗的爱情宣言，她的名字誓将彪炳千秋，傅雷先生将她的名字译作嘉尔曼，挑选了两个汉字中最美的字眼为她赋咏，嘉是美好，“其孔新嘉”，出自《诗经》；曼是曼妙，“娥眉曼睩”，出自《楚辞》。

世俗之人不能理解这个人物其嘉其曼之处，遂称她为“卡门”，她的自白人人皆知：“爱情不过是一种普通的玩意，一点也不稀奇；男人不过是一件消谴的东西，有什么了不起。

” 当明白《妻子结婚了》其实是一出歌剧《卡门》，就能明白为什么周仁雅面对生活和爱情是这样的理所当然，为什么她是巴萨的球迷，为什么她要把女儿的名字取为智媛。

仁雅说给女儿取名叫智媛

德勋说女孩要取个更好的名字

德勋是皇马和齐达内的球迷，智媛和“Zidane number one”的打头和最后字节的发音与韩语相似

这就是个巧妙的文字游戏 散布在全欧洲的这个流浪民族，或是称波西米、或是称奚太诺、或是称吉普赛，或是称齐格耐，或是叫做别的名字，至今还是在西班牙为数最多。

他们大半都住在，更准确的说是流浪于南部东部各省，例如安达鲁齐，哀斯德拉玛杜，缪西。

——法·梅里美《嘉尔曼》

这个种族就是流浪民族

他们的名字叫做波西米、奚太诺、吉普赛，齐格耐 波西米亚人那片流浪的情怀，不知为什么打动了作者朴贤旭那一颗不安分的心，让嘉尔曼远渡重洋来到了韩国，把她的风华绝代转借给了孙艺珍，孙艺珍读懂了作者的小心思，理解了嘉尔曼面对社会束缚的挣扎，演起周仁雅来显得游刃有余，毫不吃力。

她是嘉尔曼呀，所以当她说再要一个丈夫时才那么理直气壮，又不是要星星要月亮，不过是再要一个丈夫而已。

所以当德勋气得要掐断她脖子的时候她毫不不畏惧。

因为嘉尔曼面对何塞的刀时就说过：“你是我的罗姆，可以杀死你的罗蜜，但嘉尔曼永远是自由的。

她生来是加里，死了也是加里。

”他们加里人，为了少坐一天牢，可以烧掉一座城，可以一言不合，就划花一个人的脸，可以为了爱情不要性命，当不爱了时，就是不爱了，面对死亡的威胁也不皱一下眉头，任何塞在她身上捅几刀，也决不肯跟他合好。

死就死，死了也是自由的波西米亚人。

说彼此的性幻想这一段，明显拷贝的《天外倾情》

1992年梅格·瑞恩和亚历克·鲍德温的《Prelude to a Kiss》，录相带时代译作《天外倾情》，豆瓣译作《 神魂颠倒第六感 》 孙艺珍看懂了《妻子结婚了》是在讲什么，导演也看懂了，因此远赴西班牙巴塞罗那，走进诺坎普取景，也要把那份现场的热烈传导出来。

青龙奖的评委们也看懂了，他们看懂了原著的原形，看明白了孙艺珍演出了嘉尔曼在爱情和自由间的选择，他们把奖颁给了孙艺珍。

从事艺术的人，都有一颗崇尚自由的心，那份默契，是巴别之塔，可以跨越文化、语言，和时间的蕃篱。

《妻子结婚了》制作发布会，男女主角以新郎新娘的扮相出场 嘉尔曼站在安达卢西亚平原上回头而笑，海风吹起她的黑色长发。

150年前，她为自由而死，后来的人们，哪一个有她这样的勇敢和无畏。

能够把周仁雅这个有争议的角色演成这么可爱，还能不被保守的韩国观众抵制的，全韩国的女人里也就孙艺珍一个了。

哪怕是对剧情的设定完全不明白的观众也会说，因为是孙艺珍，所以她的要求什么都是合理的，宝贝你要什么不给呢，星星月亮什么都行，两个丈夫也没问题。

是我们不懂导演在想什么，和珍宝啊你没关系。

“其孔新嘉，娥眉曼睩”，平凡如卢德勋，哪里是拥有嘉尔曼灵魂的周仁雅的对手 《妻子结婚了》是孙艺珍早期最重要的电影，这部电影让她真正封后，“爱情片女王”的桂冠牢牢戴在她头上。

《爱降》中当然有致敬的片段，仁雅和德勋争执巴萨和皇马谁赢的场数多，仁雅是巴萨球迷，德勋是皇马球迷：

仁雅和德勋争执巴萨和皇马谁赢的场数多，仁雅说还要加上什么什么什么，总赛事一共是200多场，不是192场

仁雅胜了，存下一个愿望以后兑现。

两人起誓拉勾盖章复印塑封，做足一整套手势

世丽要正赫不出去喝酒，要喝酒也只在家里，正赫答应。

两人起誓拉勾盖章复印塑封，做足一整套手势 五中队队员们在炸鸡店看球赛，和《妻结》中观众们喊的是一样，都是“大韩民国”。

赛后联词，世丽赢了，和正赫击掌庆祝。

这个时候，两人都戴着情侣对戒。

炸鸡店的电视上正在转播韩日对抗赛

韩国队赢了，朝鲜军人也欢呼

世丽联词赢了，和正赫击掌相庆

来炸鸡店之前，两人才在桥上证明前缘

前一天世丽生日，正赫送上情侣对戒 这里对应的是韩日世界杯上，德勋用戒指向仁雅求婚：

德勋拿出戒指

向仁雅求婚

现场氛围太热烈，仁雅被感动了

仁雅说好

很多观众不能容忍片中的价值观爱情观，这恰恰是他的目的。

影片就是要传达这种扭曲的理念，让观众自己去批判，而不是通过电影的批判。

他不同于以往的电影，而是选择了相反逆行的手法展现了一个似乎很完美的图景，然而沉寂下来去思考的时候，我们就会发现这有多么的荒诞，影片通过让我们“恶心”，来深深地把这样一种理念印在我们心里：既然一女两男让人难以接受，那么现实中那么多的一男两女同样恶心。

作为一个男人，我也曾天真的梦想过有两个女的陪我并且她们和睦相处，在倡导男女平等的社会里，这部电影让我们看到男人的心是有多么的自私、无赖 (2011-02-05)

确实全程都非常震惊 但也佩服于孙艺珍女士能在25/6的年纪，敢于挑战这样的题材和剧本。

纵观整个片子，确实有很多争议与思考。

有的人说三观尽毁，有的人说女主确实坦诚相待活得非常享受人生。

三观是什么，道德是什么，道德其实是意识形态，不是物质，虚无缥缈的，统治者用来控制人们思想的工具，相信这套道德就会被它束缚着制约着。

现代社会的男女主观能动性越来越强，也越来越多人突破传统道德的界限。

如果说这个故事换成一个男的两个女的，大家可能就不会三观尽毁，反而觉得皆大欢喜。

这个片子也给了我关于爱情观的思考，更觉得女性不必是男性的依附品，独立坚强自主的也ok。

孙艺珍在那个年纪可以把角色驾驭的很棒，不愧凭借这个拿那么多奖的！

再一个，与之前那些纯情少女的角色相比，确实是极大的突破了。

我敢保证这是我目前看过最让我有想法要写下的电影，使我对韩国人在电影上的看法不再停留在一个巨富和恶穷的两个人故事。

它让我第一次对爱情有了很大看法，不管是未来我们的世界观，道德观怎么变化。

现在对我来说，冲击太大了。

在这个爱情里没有谁对谁错，你可以认为是仁雅的贪婪，幼稚；德勋的懦弱，无能；和在景的无知，悲哀。

这恰恰是对一个女人内心剖析，往往我们都觉得爱情就是承诺，唯一。

可是没有人可以保证不像仁雅一样对其他人存在爱，可能是因为发生在女性身上，才会让我们难解，传统的爱情观告诉我们，爱=忠诚。

其实就是在做数学题，1+1=2?只是电影里出现了1+1+1=（1+1-1）+（1+1-1）+（1+1-1）.。。

爱情不存在这个等式，应为1=1+1-1在爱情里不存在。

爱情需要的两个人的付出，两个人的收获。

任何在2以上的东西都是对其他人的不公，你可以爱别人，但你不可以要求你的爱人接受这样的伤害，对于德勋，其实是痛不欲生，他可以怎样？

我只可以说仁雅太幸福了，可这样的事情在电影里很美好。

现实中，男版的仁雅存在。

在我看来这部电影是在找一个平衡点，找到男女在这个社会位置的安慰，导演在告诉我们，你们很惊讶，很抗拒吧？？

看看你们自己，是这样吗？？

他通过侧面的说明来告诉我们，爱需要唯一，需要忠诚，需要成熟，需要责任，，，好比反问句。。

看完孙姐姐《我的妻子结婚了》，这部08年横空出世的挑战世俗意义上的牢不可破的婚姻制度的影片，看似荒诞大胆，但又何尝不真实呢？

仁雅是那种活的肆意妄为的女人，她无时无刻都在追寻自由就像永远被她抛弃的胸罩，每天毫无顾忌的在男人逡巡的目光中穿行。

她傲娇，自由，热烈，俏皮，离经叛道，有一颗游荡的心，不困于世俗，只是顺从自己的心意，至于别人的目光从不在她考量的范围内。

德勋是活在世俗并且严格遵从人类约定俗成的道德感的人，他像大多数人一样将自己装裱在已经制定好的框架里，上进，忠厚踏实，善良，拥有人类一切喜欢并赞扬的闪光点。

可是偏偏这样的他忍不住被仁雅迷人又危险的女生吸引，她俏皮的话语随着一张一合的小嘴深深的刻进了德勋的生命里，他不管不顾的飞蛾扑火般的奔向这场盛大又热烈的爱情里。

像所有受到爱的感召的年轻人一样，满心欢心的许下一辈子的承诺和期许。

可是仁雅从来是不安于安稳，她跳跃的灵魂绝对不会因为任何人而停留，她对认真陷入爱情的德勋说，我爱你，但是从来不属于你，我只能保证短时间内爱你，可是未来不一定哦。

面对爱人突如其来的冷水，德勋沮丧又不安，仁雅仍然我行我素的和男男女女夜夜笙歌，天亮时回家，带着不同男人的气息和激情过后的痕迹，不管不顾的快乐着。

她爱德勋，可是更爱自己。

挣扎过后的德勋企图用婚姻束缚住仁雅不安的灵魂，用男人对付女人最常见的招数—婚姻和孩子企图把这个女人拉回所谓的正道。

在经历过无数失败的求婚后，在某一次盛大的足球比赛上，因为一场足球获胜兴高采烈的仁雅迎着阳光答应了爱人的求婚。

婚姻生活很好，也颠覆了仁雅之前的想法，因为德勋她感觉到婚姻好幸福，甚至幸福的想要多一个丈夫。

当她用认真又略带苦恼的声音抱怨道，只是多一个丈夫而已又不是摘星星，德勋所有的自尊和愤怒像开闸了的洪水一泻千里，他觉得眼前他爱着的女人好可怕，可怕到滑稽，一时之间他不知道如何表达这复杂的情绪，大吵大闹都不足以宣泄他心里的不解、愤怒、不甘和悲痛。

但是爱一个人爱到极致，宁愿牺牲自己的道德感也要去成全对方的这份宽容，因为仁雅的出现他违背了自己几十年来一直遵守并且习以为常的底线，他悲痛的接受了妻子爱上另外一个男人的结果，并且悲壮的与另外一个男人共享爱人。

这两个男人仁雅都爱，与德勋是世俗上的婚姻，就同这世界上所有相爱的男女一样，与在京则是精神上的交织，她爱上这个和自己灵魂相似的男人，在他身上看到了自己的未来。

于是她心安理得的在爱人的痛苦之上又建立了一座爱的城堡，每天她欢快的穿梭在两个爱人之间，她分不清自己爱哪个多一点，反正爱他们只是爱自己的手段而已。

对于女儿智媛的血缘，德勋像所有普通男人一样，固执的一定要追查出一个水落石出的结果，对仁雅而言是谁的孩子根本不重要，比起结果她更享受过程。

就像她迄今为止的人生，过程的享受永远大于机械的结果。

德勋的固执逼走了仁雅，于是留下两个寂寞的男人互相抚慰伤口，爱上仁雅是他们最大的幸运也是最大的悲哀，他们根本控制不了自己不去爱仁雅，谁会拒绝这样迷人的女人呢？

于是最后他们不约而同德，心照不宣的接受了三人行的结局。

爱是什么呢？

最高等级的爱是克服了占有欲之后的最大的自由与放纵，爱她所爱，尊重她的一切，哪怕荒诞离奇，爱不是束缚，是彼此自由的做自己，永远用旁观者的心态欣赏爱人，陪她看一路的风景，看她沉溺于快乐！

这么毁三观的影片我竟然觉得合情合理，也许婚姻本来就是压抑了人性与爱的存在，而真正的爱必然是自由绽放，热烈生长的。

我们也许真的会同时爱上两个人，一生坚定不移的用责任捆绑的爱在我看来也许失去了本真，只留下了世人称颂的道德。

至于道德是什么呢，你不必跟着世人走。

传说中的2008年韩国电影“话题之作”。

老实说，挺长时间没看韩国电影了，提不起兴致。

曾经有那么一段时间，韩国电影飞速崛起俨然貌似不争的事实：或画面精美动人，或题材立意崭新，面容姣好的女明星更是层出不穷，声势之大几令号称“东方好莱坞”的香港电影黯然失色。

但看多了之后就发现，真正值得回味的韩国电影实际上并不太多，灵光闪现之作固然不是没有，可大多其实都“头重脚轻根底浅，嘴尖皮厚腹中空”。

《我的老婆要嫁人》多少算是部让人有那么点惊喜的作品。

令人惊喜之处倒不在于这部电影的画面精致、配乐流畅、节奏明快，甚至也不在于演员表现细腻圆熟、细节处理不露痕迹。

因为说到底，这些东西岂非应该只是一部电影“合格”的基本要素而已？

只不过，我们的很多电影，这些都做不到，却还要苛求观众“多看几遍”以看出“意义”来，委实本末倒置得够可以的。

《我的老婆要嫁人》的“话题”之处在于故事的“内核”，其讲述的是一个“一妻多夫”、最后竟然还“三人行”得挺圆满的故事。

据说，很多男人看了电影之后，不免有种被响亮地扇了一个耳光的感觉。

是啊是啊，这年头，“男女平等”之说固然貌似早已深入人心，“男权至上”这种体系也貌似早已土崩瓦解，但实际上，在大多数人的观念里，男人想要一朵白玫瑰一朵红玫瑰这种事情，法律上虽不认可，心理上却仍然视若平常，而女人想要这边有鱼那边有熊掌，则依然不啻于天方夜谭。

电影最大的“颠覆”之处在于，竟然可以把生活中概率几乎为零的事情演绎得坦然自若，竟然可以把一个理论上说应该“不可饶恕”的女人讲述得可爱动人。

最经典的场景是，“妻子”抱着孩子负气离开后，俩个“丈夫”竟然因为都无比痛苦、无处可去而聚在一起喝酒看球了，这个“丈夫”问那个“丈夫”，你明知她已经有丈夫，为什么还要跟她结婚？

那个“丈夫”就反问这个“丈夫”说，那你明知她又跟了别人，为什么不跟她离婚？

然后两人就相顾无言了。

其实，关于“一夫多妻”和“一妻多夫”，早就有过一个“世界级”的辩论。

大约是在上世纪的二、三十年代，一个英籍贵妇在某宴会上问堪称“史上最古怪教授”的辜鸿铭说，“辜先生，您曾为中国的纳妾制辩护。

可是从普遍的人性来说，为什么一个男人可以娶许多女人，而女人则不可以反过来有很多男人呢？

”辜鸿铭回答说：“道理很简单。

男人好比是茶壶，女人恰如是茶杯，夫人见过一把茶壶配四只茶杯，可曾见过一只茶杯配四把茶壶的？

”辜鸿铭的这一“茶壶茶杯”辩词后来流传甚广，被很多人认为“妙不可言”、“难以辩驳”。

但陆小曼和徐志摩结婚后，却有力地回击了这一说辞，她说，“志摩，你不是我的茶壶，乃是我的牙刷；茶壶可以数人公用，牙刷只允许个人私使。

我今后只用你这只牙刷来刷牙，你也不能再拿别的茶杯来解渴呢！

”

是有多喜欢孙艺珍才把这部片又看了一遍。

仔细回味，也是一部打着女权主义旗帜而向男权妥协的折衷。

孙仙饰演的这位女主，除了多情以外，简直是男性心中的模范女神：从异性来说美丽性感懂情趣，从老婆来说家务包揽温柔可人情商超高，在婆婆面前表现得百依百顺温柔可人嘴巴又甜，满足了男人对于理想老婆的一切幻想，唯一的不足（也是最大的问题）就是不能属于自己，要与人共享。

所以男主那么无法接受，却又那么无法割舍。

然而这样一个女人真的存在吗？

她说既然这么追随内心，喜欢谁就要跟谁耍，即使失去自己所爱也在所不惜，这么随性的一个人，为什么对于韩国的男权社会这么接受？

家务包揽，去哪工作也一定要征得男主的同意，在婆婆面前将自己的随性个性全部压抑，伪装成百依百顺好儿媳的样子。

一个感觉至上的人真的能做到这些压抑内心之事吗？

真的让人觉得不可思议。

那为什么要塑造这么一尊矛盾的女神呢？

因为男主是韩国这个男权社会中一个比较传统的典型男性。

要让这样的男人能忍受与人分享，必然要具备传统韩国女性所拥有的美好品质：温柔孝顺善解人意，而又美颜智慧情商极高，如一株罂粟花让人欲罢不能。

说白了其实是满足大男子主义对女性的一切幻想，又从蛋上给男人以致命一击。

尤其在最后无论是孩子问题还是情趣方面的小秘密，女主可能都更偏向男主，也是满足男主（以及代入男主角色的男性观众）的自尊心，所以男人才能忍受蛋上的剧痛，恨之入骨而又甘之若饴。

对男人来说，作为妻子、尤其是儿媳部分女主的极致表现，是男主负痛前行的很大原因，毕竟母亲的地位，也是男权中无法忽视的重要因素。

这种讨巧的设定，固然有商业方面的考虑，但也从很大程度上给本片女权主义打折。

所谓的男主无法割舍之爱，有多少是爱的感性之举，又有多少是权衡利弊之后的理性选择，让人玩味。