瓦嘉达

1991年10月1日沙特阿拉伯放映了第一部电影，2006年夏天拍摄了有史以来的第一部电影《你好吗》，2009年6月6日历史性的首次公映了沙特阿拉伯第二部电影《我的馈赠》，2012年8月31日《瓦嘉达》在威尼斯影展首映，这又是历史性的一刻。

这是第一部在沙特阿拉伯境内拍完整部的电影，是历史上沙特第一位女导演，也是代表沙特申奥的电影。

当你了解了沙特的国情以及宗教信仰，就不用做过多的介绍了。

国内电影人看后应该汗颜。

赞！

线条看起来跟《小鞋子》一样，但主旨不同，《瓦嘉达》褒扬的是挑战传统保守思想的勇气。

瓦嘉达作为主角当然是其中的反抗典型，而学校里的那对拉拉同学、医院工作的莱拉阿姨、赞许瓦嘉达买自行车的小伙伴阿卜杜勒和商店老板也都在挑战保守思想。

当父亲为了添儿子而决定娶第二个妻子，妈妈把原本想买裙子取悦父亲的钱给瓦嘉达买了心爱的自行车--这里我都看哭了，一直是保守传统派的妈妈最后理解和认可了瓦嘉达的勇气。

女校长自然又成为伪善的代表，既深夜与情人幽会，又擅自决定把瓦嘉达的竞赛奖金捐给巴勒斯坦--只是为了避免瓦嘉达用奖金买自行车。

瓦嘉达真是个厉害姑娘，为了买自行车使出浑身解数，甚至为此从头学习古兰经参加竞赛获胜--用古兰经知识竞赛的奖金买不允许女性骑的自行车--她真是太有想法了。

影片还是努力找些平衡，也可以说是中肯的态度吧，那就是古兰经诵读真的很动听，很美，同时又以两个小孩戏谑的口吻谈了谈献身真主的人肉炸弹们的荒谬。

看完这部影片，我第一件事儿是去百度“沙特阿拉伯 女性骑车”。

我欣然地看到“沙特为妇女骑车休闲解禁 但必须有男性亲属在场”的新闻，瓦嘉达，现在应该可以更加自由自在地骑车了吧。

这部影片前面很沉闷，呈现的也是我想象中的那个国度，小姑娘的叛逆在情理之中，也不讨喜。

但随着影片进入中段，故事的味道开始出来，小姑娘为了自己离经叛道的目标而选择了“皈依”和“顺从”，此刻，故事的悬念升了起来。

她母亲的戏码渐渐开始加重，我们能看到在那些清规戒律之后，人性本能的诉求是黑大褂遮盖不住的，她母亲绝对愿意去接纳宗教给予她的一切束缚，但是她容不一下丈夫身边的另一个女人。

影片中我最喜欢的片段是，小男孩一个善意的举动伤到了瓦嘉达的自尊，瓦嘉达跑到一边默默流泪，小男孩看着自己心爱的姑娘伤心，就说：“别哭了，要不我给你五块钱?”只见瓦嘉达的手嗖地一下就伸出来了。。。

(姑娘，咱们别这么现实，矜持点好吗？

）越到后面，故事就在惊喜与挫折、幸福与苦恼、圆满与遗憾游走，观众的心也跟着忽上忽下、忽喜忽悲，最后的结局情理之中、意料之外，满是感动。

看完，作为观众，我并没有一个终结的情绪点。

故事给了结尾，但并不是结局，我会牵挂瓦嘉达以后的日子。

今天这个对瓦嘉达说”我将来会娶你“的男孩，长大后是否也会变成她父亲那样的男人？

瓦嘉达与她的母亲最后实现了“和解”，但是她的母亲以后会幸福吗？

相依为命也好，强颜欢笑也罢，用歌词来形容就是，”我们回不回去对不对，眼看就要让满心遗憾，为爱受罪。

”瓦嘉达，你最笨的一回就是你拿奖的那刹那，当你回到学校，校长是否会对你秋后算账呢？

你在学校终究还是个“异类”啊。

一部影片带给人情绪，带给人思考，引发你对千里之外一个陌生国度的挂念，那一定是部成功的电影。

1.瓦嘉达是一个很勇敢的女孩，她既聪明，又勇敢，她努力，为了能得到梦寐以求的自行车，能骑上自行车的梦想。

一直没有放弃尝试了很多方法，而且她也用了一些不错的方法。

我喜欢她喜欢她的个性。

2.个人拙见，本故事除了瓦嘉达为了实现购买自行车梦想这第一条明线，第二条是瓦嘉达母亲与父亲的这第二天暗线，第三是校长和小偷之间关系的暗线。

3.瓦嘉达用了不同的方法来实现购买自行车梦想，第一个是攒钱买，第二是不放弃和父母说买自行车的事，第三是参加校园比赛获胜获得奖金。

而且她的方法是良性循环的，她用磁带和自行车老板成为朋友，让他把自行车留给她。

她是善于观察和交流的。

（如果是我我想不到这点）。

后面她通过参加古兰经比赛获得奖金，这个过程是好的，既学习了知识又赢得了比赛。

用自己的努力来实现用行动来证明。

4.关于影片里面各种迂腐的思想，女性不能骑自行车，女性无法出现在家族的名单里面，女性出门要裹得严实，不能和其他男性一起工作，不能被男性看见，作为既得利益者的男性觉得这是正常的。

他们可以纳妾可以长期不归。

片子里的小男孩像是打破这种规则的一个点，他帮助女主，给她骑自己的自行车，他没嘲笑女主。

最后的镜头两人骑车奔向光明的大道。

5.女主的妈妈，最开始不理解女主，否定女主，到理解女主，帮助女主，这一段我是感动的。

（可能女主的妈妈是羡慕女主的吧，她敢去做那些她不敢做的事，她也想踏出那一步，但是犹豫不决，在医院咨询工作时候犹豫不决）女校长我觉得是蛮可悲的人，她作为一个有权力的人，但却是男权下的产物和牺牲者和支持者，她一直否定所有她不理解的事情，她却和八卦事情有关系，她既要又要。

6.周围的女同学，更像是看客，冷漠，旁观，嘲笑。

如果要改变，男女要相互尊重，女性要团结起来，而不是被资本异化，被标签分化。

Wadjda is the first film to have been entirely filmed within Saudi Arabia, by that country's first female director, no less. It tells the story of Wadjda, a ten-year-old schoolgirl.Like one of the great Italian neorealist films, it centres on a child and a bicycle. All Wadjda wants is a bike so she can race against the little boy who lives next door, but her mother (Reem Abdullah) refuses to buy her one: in Saudi Arabia, little girls do not ride bicycles. After careful consideration of the matter, Wadjda cannot see the logic in this, so she takes matters into her own hands and decides to raise the money for a bicycle herself.Director Al Mansour reveals in the film's production notes that she often had to direct from her production van via walkie-talkie when filming in more conservative areas, but Wadjda offers the hope that for the next generation of Saudi women, things might be different. Modest as it may look, this is boundary-pushing cinema in all the best ways, and what a thrill it is to hear those boundaries creak.

男人女人：小女孩不能骑自行车，这是男孩子的权利。

女人不能开车，这是男人的权利。

家庭：男人不用负什么家庭责任，可以一夫多妻。

家族有家谱，是一颗树，只有男性会被记录在树上。

女性，不过烟云。

建筑：家里是美式耳机，美式音乐，非常有个性的卧室。

出门却是古朴阿拉伯风，黄色，荒芜，黑纱女人，白帽男人。

21世纪很魔幻。

现代化的商场，里面却没有女性的更衣室，华丽的红裙，却只能绽放于蹲坑边上。

她们爱美，在乎每一撮头发的长短，涂蓝色的脚趾甲，在脚腕上画星星，她们有情愫，她们青春洋溢，但是这些在公共场合是罪恶，不能示人。

宗教：上街溜达必须佩戴头纱。

小孩遮住头，大人遮住脸。

女人似乎除了家里没有任何的权力，无法歌唱，露脸，结婚以后甚至不能够触碰古兰经，必须纸巾垫着才能翻页。

要晨祷，祷告前要洗干净手脚脸。

学习古兰经在学校里是有社团的。

古兰经里面的字生僻拗口，正确朗读方式是歌唱着读。

古兰经读完要合上，不然魔鬼会向里面吐口水。

zs式爆炸死后天堂会有70个妻子。。

会客：女人负责厨房做饭不见人，客人们只在客厅男人招待。

而女人的晚饭，是客人们的剩饭。

结局：两位女人相拥在一起，他们明白，能救她们的不是取悦男人，也不是那些已经被完全同化的女人，能救她们自己的，只有她们自己了，她们要觉醒，要自救。

瓦嘉达骑着自行车，因为她是自由的，再也没有人，可以追上她。

tag沙特阿拉伯第一位女导演的第一部作品，加油吧，沙特女性！

我第一次看到那辆绿色的自行车时，它像一匹脱缰的野马，绿色的飘带是它的鬃毛，比风还要快。

我不能让它跑掉。

如果有了它，我一定能赢阿卜杜拉，一定能赢所有人。

可所有人都说，女孩不能骑车，女孩必须听话。

所有人都说不行，但我偏要试试看。

在《瓦嘉达》的影像世界里，颜色不仅仅是颜色，而是一道分界线，标记着谁拥有自由，谁只能被遮蔽。

男人们的衣服是白色的，而女孩和女人们却被黑色长袍包裹得严严实实，连笑声都不能轻易传出。

然而在这片黑与白的世界里，某些色彩却像微弱的火光，成为希望与反抗的象征——瓦嘉达渴望的绿色自行车，她的紫色鞋带，足球队的彩色手环，女学生偷偷涂上的蓝色指甲油，甚至是母亲试图用来留住父亲的红色连衣裙。

黑色是社会规定的，红色是母亲放弃的，绿色是瓦嘉达争取的。

社会和宗教不仅用颜色划定了界限，也用公共空间限制了女性的行动。

学校的围墙高高竖起，女孩们被圈在里面，她们不能靠近围墙，不能大笑，甚至在玩耍时也要躲避外界男性的目光。

这不仅仅是一道实体的墙，也是为女性设下的无形屏障，确保她们不会越界，确保她们始终待在“合适”的位置上。

然而，限制女性的何止是颜色与空间？

她们不仅被规训了身体，也被规训了声音。

沉默，成为她们必须练习的第一课。

在公共场合，她们被迫成为黑色的影子，abaya不仅遮蔽了她们的身体，也抹去了她们的个性，她们的存在，必须是安静的、不引人注意的。

只有在私人空间，女性才可以短暂地做自己。

瓦嘉达的母亲在家里涂着口红，画着精致的妆容，长发随意披散。

可一旦走出家门，她便必须“隐身”，成为众多无声的女性中的一个。

她们并非主动选择这样穿，而是被社会要求这样穿。

这种隐形的规训不仅体现在服饰上，也体现在声音里。

只有当家中没有外人时，瓦嘉达的母亲才敢自在地哼唱。

可当家里有男性客人时，哪怕是在私人空间，唱歌也瞬间变成了一件不得体的事情。

瓦嘉达不甘沉默，她选择用摇滚乐填满自己的房间。

每一次按下播放键，都是一次挑战，每一个鼓点响起，都是对社会禁令的一次试探。

在一个连笑声都需要克制的世界里，摇滚乐成为她的呐喊，成为她向这个世界发出的、属于她自己的声音。

《瓦嘉达》用现实主义的镜头，将沙特女性的日常缓缓铺展在银幕上。

导演海法·曼苏尔坚持选择真实的街道和学校取景，让观众直观感受瓦嘉达的渴望与局限。

然而，《瓦嘉达》并未用激烈的镜头语言来控诉，而是在平静中埋藏反抗的力量。

没有呐喊，没有冲突，没有直接挑战权威，而是在规则允许的边界内进行试探。

这种抗争是温和的，是一种安静却持续的较量。

它藏在瓦嘉达播放的摇滚乐里，藏在她黑色头巾下面彩色的发卡里，也藏在母亲放弃购买的那件红色连衣裙里。

她们不曾对这个社会大声反抗，却以自己的方式拒绝完全屈服。

这些女性个体的反抗看似微不足道，但正是这种不动声色的挣扎，才让电影的现实主义风格更具冲击力。

它们不是史诗电影宏大叙事里的革命，而是现实世界中真正发生的变化。

这种变化不会立即撼动社会和宗教的根基，但它却在不断拓展着新的可能性，为女性未来的自由留下伏笔。

在瓦嘉达与阿卜杜拉的友谊中，电影以温柔的笔触展现了一种尚未被社会与宗教完全规训的可能性。

他们的关系是平等的，仿佛在这个被规则束缚的世界里打开了一扇通往未来的窗——女孩可以和男孩公平竞争，可以赢得尊重，而不必服从。

然而，即便是这段友谊，仍带着性别权力的不对等。

阿卜杜拉的支持来自“给予者”的位置，尽管他的善意是真实的，却也映射出沙特男性在资源和权力上的天然优势，即使是帮助，也建立在“保护者”的传统模式之上。

瓦嘉达最终拒绝了他的馈赠，面对阿卜杜拉稚嫩的“求婚宣言”也只是一笑而过，因为她不想成为被照顾的对象，而是想靠自己的力量赢得自行车，赢得自由。

相比阿卜杜拉，瓦嘉达的父亲则是“温和父权制”的代表。

他宠爱瓦嘉达，称妻子为“超级明星”，但当涉及“传宗接代”，他仍然服从宗族规则，选择迎娶第二任妻子。

他并非不爱瓦嘉达的母亲，但这份爱不够强大，无法支撑他与整个社会对抗。

他的顺从也揭示了父权制并不总是通过暴力维系，更多情况下是依靠宗教、传统和社会期待的温和约束。

司机伊克巴尔的态度进一步强化了这一点——作为社会底层的男性，他仍能对女雇主颐指气使。

这种男性之间的隐形联盟确保了女性始终处于被动地位，她们的行动需要依赖男性的允许，无论是在家庭、职场，还是街头巷尾。

在这样的世界里，女性的挣扎是隐忍而复杂的。

瓦嘉达的母亲渴望改变，却在现实面前步步退让。

当她得知新工作需要与男性共事，她选择了放弃。

这种被社会规训塑造的顺从，早已深深嵌入她的意识，使她一开始无法理解瓦嘉达对自行车的执着。

直到她彻底失去丈夫的忠诚，她才意识到，遵守规则并不能换来安全，服从社会期待也无法守住自己的家庭。

于是她放下那条丈夫或许会喜欢的红色连衣裙，用这笔钱为女儿买下绿色的自行车。

她无法为自己争取自由，但她希望女儿至少能比自己走得更远。

这种挣扎同样存在于女校长身上。

她冷酷地执行校规，剥夺本该属于瓦嘉达的奖金。

这种严厉并不是出于恶意，而是出于她自己过去的经验——她也曾经是一个挑战规则的女孩，但最终选择屈服于社会与宗教规范，成为一个冷漠的执行者。

这种复杂的女性关系，也展现了沙特女性的多重困境：她们既是规则的受害者，也是规则的维护者。

如果《瓦嘉达》是一部温柔的童话，女孩的结局或许是依靠自己的力量打破社会和宗教的束缚，最终赢得完全的自由。

但电影选择了更接近现实的表达，瓦嘉达努力过，可她获得自行车的方式并非靠自己的胜利，而是来自母亲的支持。

这一现实主义的描写，正是对“女孩效应”成长神话的挑战。

长期以来，这一逻辑将发展中国家的女性塑造成需要拯救的对象，认为只要女孩获得教育和经济赋权，就能突破困境、推动社会进步。

但《瓦嘉达》告诉我们，女性的困境不仅关乎金钱，更关乎社会规训的层层叠加。

母亲放弃了自己的红色连衣裙，才能换来瓦嘉达的绿色自行车。

她无法改变自己的命运，但她至少能为女儿争取一丝选择的可能性。

这部电影拒绝讲述一个“奇迹女孩”的故事，而是展现了女性如何在现实规则之内寻找生存空间。

女性赋权不是一场迅速突破的革命，而是一场隐秘而持续的抗争。

在这片充满禁忌的土地上，每一位瓦嘉达微小的挣扎，都在黑暗中划出一道清晰可见的光。

《瓦嘉达》沙特阿拉伯，印象里这个国家是富得流油，但是这部电影把我久违的窒息记忆拉了回来。

现在全世界都在讨论女性主义，我们探讨男女同工同酬，探讨婚姻生育自由，探讨父权制，没想到在那样一个富有的国家，女性的生存困境重重。

出门要带黑色头纱遮盖全部面部五官；不能与男子自由恋爱；男女分校；在学校内一旦有男性出入，必须立刻躲避；中学女孩被父母包办婚姻；来月经不能摸古兰经书本；女性不能骑自行车，认为影响生育；以上种种细，导演构建的细节。

说到我们的女主瓦嘉达喜欢听摇滚；喜欢玩重金属电视交互游戏；喜欢传匡威；出门不爱带头纱；直接跟司机对线内涵对方没文化；以上行为，在学校被老师叱责，在家被母亲训斥。

故事的主线开始了女主想要买一辆自行车，某次上学路上，一个小男孩骑自行车抢了她的三明治，嘲讽她走路的没骑车的块，立下flag要买一辆自行车跟对方比赛首先去自行车店，选中喜欢的自行车，抵押物品要求店主留住；开始筹钱；编绳子卖同学；给谈恋爱的男女捎信讹取双倍跑腿费；为了高额奖金，参加古兰经比赛，从吞吞吐吐到拿下第一名，她永远知道自己想要什么；然后，当她走上领奖台，内心激动的准备领取得来不易的奖金，老师问她这笔钱的去处，她直言不讳买——买自行车，“离经叛道”，老师武断将奖金捐了出去，一切计划都落空了故事里另外一条线是她的母亲：母亲工作地离家远，且交通费用昂贵，本可有就近医院工作机会，但因工作需要与男人公事而放弃机会，父亲想让母亲生儿子，没有具体交代原因，但这个事情很难达成。

因为担心被抛弃的恐惧，母亲一直在取悦父亲。

因为父亲说她长发美，放弃想要剪短的短发，每天直板夹精致打理长发，即便父亲常不归家，去商场买一条惊艳的红裙子，想在小叔子的婚礼上惊艳众人，重新赢回父亲的心。

而终于到了婚礼的那一天，也就是女主古兰经比赛的那一天，发现不是小叔子的婚礼，而是自己老公的婚礼，父亲为了生儿子而选择了另娶。

放学后，在阳台上看见了母亲，此时的母亲已然不顾没穿黑纱是否会被男性看到，她减了理想中的短发。

女主问她，为什么没穿那条在商场买的红裙子？

母亲回答她卖了，一转身，展示出那辆她期待已久的自行车。

她看清了婚姻，也选择了站在女主这一边，为了真正的自由，脱离了婚姻及世俗对女性的枷锁。

女主骑上自行车，比男孩子骑得还快，冲向了海岸边的大马路上，她的自由，一直掌握在自己她永远知道自己想要什么，不要什么。

沙特小女孩的成长故事。

落泪的片段是，女孩发现了原来妈妈一直在阳台上，剪了短发，抽着烟，说以后只有我们俩了。

然后她打开了墙边的灯，那辆属于女孩的蓝色的明亮单车就躺在那。

妈妈说，你开心是最重要的。

故事是从女孩的视角展开的，她沉醉在自己的世界里奔跑，一切都是那么明亮。

小男孩Abdull的双眸是那么清澈，他抢女孩的头巾，又买了条新的给她，借她单车，给她五块叫她不要哭，愿意送给她单车。

他们在没人看得到的阳台上，在尘土飞扬的工地，一切都是那么美好。

可是妈妈在说起认识父亲的时候，眼里也是有光的。

她说高中的时候，帅气的男生想要牵她的手，女生们都羡慕她。

他们曾经也青梅竹马，情投意合。

然而丈夫冷战不归家，婆家要求再娶，只是因为她不能有儿子。

然而她至始至终也没有过抱怨，只希望可以做好一切他可以回心转意，因为在婚姻里她自始至终都只能是顺从者。

这部片子男性是模糊的，更像是作为一个背景存在的。

父亲的存在就只是一个存在，片子展现的是女人和女人的关系，和自己的关系。

女孩为了她的自行车，编手链攒钱，拼全力赢得可兰经比赛，不顾别人的反对。

妈妈最后终于剪掉了不舍的长发，给女孩买下了她一直坚决反对的自行车。

故事的最后，一对坚强的母女站在阳台上，快乐的男孩女孩在单车上自由奔驰，有种故事才刚开始而带着希望的感觉。

刚从迪拜回来，想起那的当地人，因为石油和成功的旅游业，生活十分富足。

女性不需要赚钱养家，不需要辛苦带孩子，一切起居都有佣人照顾，只要按照出生就设计好的剧本生活。

与其形成鲜明对比的是到那打工的外国年轻女孩们，很多来自东南亚，她们穷，也许要挤很多人合租的宿舍，辛辛苦苦地赚每一分钱。

她们没有选择，但很多人有选择，选择也没有那么极端。

但追求自由的路是需要勇气和毅力的。

愿我们都有选择的自由和勇气。

跳房子游戏也是世界通行啊～萨哈老师等女性也是奇怪，自己穿着敞领彩色时装然后训斥女学生没戴黑头纱，学校里不让戴手链，但是女生们却能戴耳环，一坨坨黑的在路上走真的瘆得慌，女生说话不能被男人听见。。。

干脆你们都当聋哑人算了。。。

不被允许骑自行车的女孩们（影响生育），能同时娶多个老婆组建多个家庭的男人，宗教police，女孩子动不动就要被嫁掉。

已婚女性们反正都要裹全身黑布了，你们干啥还要买漂亮衣服呢，干脆里外全穿黑布得了。

还在中小学上学的女生就已经有丈夫了（丈夫才20岁），有丈夫的女性还不配直接用手摸古兰经，得隔着纸巾拿书。。。

女生之间不能互相牵手。。。

感觉整个世界的运行机制就是用性别区分女主妈好惨的样子，一天天的担心自己老公娶新老婆不给家用，上班工作得去很远很远的地方，想去近一点的医院工作还得丈夫同意那里没有其他男性（“我丈夫嫉妒心很强”，yue了，那是嫉妒心嘛？

那只是他还有钱有心付家用时的独占欲，就像你买了新玩具，在你还有新鲜感的时候不想它被别人碰，等你长大了厌弃它了把它当垃圾扔了，你还会在乎它被谁拿在手里玩么。。。。

）最后还是由被丈夫背叛而伤心绝望的妈妈给女儿买了自行车，有时候感觉妈妈们自己也很讨厌这些约束她们的破烂规矩，看到自己的女儿也因此痛苦时也会想过去反抗给女儿一点自由，但终究还是被世俗规矩压得让女儿去遵从。

女主发型挺好看的，像莫文蔚。

（商场的小贩说手链从中国买10块钱能买一百根，女主其实还挺有赚钱头脑的）中文翻译“我爸是李刚哈哈哈”，翻译部分有些不谨慎，比如是上帝还是真主还是安拉?