金橘

战争会把你身边原本正常的人变成恶魔 其实 一场非常态的运动袭来 很多无脑的和别有用心的人充斥了你的身边 甚至邪恶的环境有时候也逼迫着你去不得已的做这两种人 一个好的体制会把坏人变成好人 一个坏的体制会把好人变成坏人 但愿我们永远生活在一个阳光安宁的世界里 不要让不公平的现实考验我们每个人的良知 ！

战争中的人性光辉——观《金橘》《金橘》Mandariinid是一部反战片，由爱沙尼亚和格鲁吉亚合拍，2013年在波兰华沙电影节首映。

我们首先来了解故事发生的背景。

阿布哈兹是格鲁吉亚的一个自治共和国，与俄罗斯南部接壤。

阿布哈兹境内的爱沙尼亚村形成于19世纪下半叶。

1992年7月，阿布哈兹自行宣布独立后，与格中央政府处于对抗状态，从而引发武装冲突。

随后俄军队以独联体维和部队的名义进驻阿布哈兹地区。

这一战争打破了爱沙尼亚人平静的生活。

故事讲述的就是战争期间，爱沙尼亚人伊沃Ivo留在村里继续帮他的好友马戈斯Margus收金橘。

在一场小型的交火之后，伊沃救下了俄罗斯车臣雇佣兵艾哈迈德Ahmed和格鲁吉亚军人尼卡Nika，他们这一对敌人从一开始只想杀死对方到后来以“兄弟”相称。

但后来，阿布哈兹人来寻找格鲁吉亚人时，与艾哈迈德发生冲突，尼卡为保护艾哈迈德，与阿布哈兹人发生枪战。

在交火中，马戈斯中弹身亡，尼卡也不幸遇难。

应该说，故事很简单，甚至很理想化。

想要互相杀死对方的两个人从一开始的水火不溶到能够在一张桌子上坐下来喝茶，烤肉串，再到生死相助。

在战争中，人们看到了点滴的人性光辉。

而影片中为数不多的几个人也刻画得淋漓尽致。

马戈斯总在担心他的橘子，他看到车臣人和格鲁吉亚人的交火，他说，他们撞到了我的篱笆，我的篱笆毁了。

他甚至把格鲁吉亚——阿布哈兹战争称为柑橘之战，是为了争夺长橘子的土地。

伊沃对他说，你的橘子让你发疯了。

马戈斯最终葬在了他的橘园。

橘子是影片的片名，贯穿了整个影片，也似乎有某种暗喻，我想，也许是代表了一种渴望和平的希望。

战争打乱了种橘人的生活，“我们以前的生活结束了，就这样，结束了！

”“战争时期做橘子生意可不聪明”，种橘人最终没得逃离战争，倒在了战火中。

而故事的关键人物伊沃在他的家人都搬离了爱沙尼亚村之后，仍然固执地坚守着。

艾哈迈德问他“你为什么不走？

”伊沃答：因为我不想走。

他爱这片土地吗？

伊沃答：爱并恨着。

不想走的伊沃救了互为敌人的艾哈迈德和尼卡，他想一个家长一样给他们警告，不能在他的房子里杀死对方。

他问艾哈迈德为什么参加战争？

艾哈迈德答，为了家人参加战争，他赚得不少。

他问一直想要杀死尼卡的艾哈迈德：年轻人，谁给你权力那么做。

艾哈迈德答：战争。

伊沃说，“为死亡而干杯”，直到最后，他把格鲁吉亚人尼卡安葬在他死去的儿子旁边，我们才明白这个老人为什会坚持留在这个村。

艾哈迈德问，你把杀死你儿子的格鲁吉亚人埋在儿子旁边？

伊沃说，是的，这有什么关系呢？

是啊，有什么关系呢？

战争是人类智慧才能与丑恶劣根性相融相悖的展现，战争的破坏性足以扼杀一切美好的东西，足以使人性扭曲和异化。

战争的双方很难讲哪一方更正义，这世界上原本也没有纯粹的善，也没有纯粹的恶。

但在战争中，我们看到了伊沃带来的温暖，照亮了人性中在战争中扭曲的灵魂。

而尼卡和艾哈迈德一出场就剑拔弩张，两个人甚至有好玩的拌嘴，尼卡不要听伊沃放的音乐，艾哈迈德说他正在欣赏着呢。

然后好奇的艾哈迈德又问尼卡你喜欢什么样的音乐，尼卡懒得理他，继续修复他的磁带。

尼卡说，你坐的地方就是格鲁吉亚的土地。

艾哈迈德说，我坐在爱沙尼亚人的椅子上。

还要挑衅地说，没错，我就是在一个爱沙尼亚人的家里坐在爱沙尼亚的椅子上。

这里是阿布哈兹。

尼卡：外国人，你在笑什么？

你在格鲁吉亚失去了什么？

艾哈迈德：我在保护像你一样来自小国家的外国人。

尼卡：看来你的确没接受过教育。

你什么都不知道，什么都不知道。

你学过历史吗？

读书过吗？

艾哈迈德：我不会往心里去的，也不介意你在喋喋不休说些什么？

而影片中尼卡一直在修复一盘磁带，他边修补磁带边看着伊沃孙女的照片，并一次次问，这是谁？

伊沃问，为什么一次次看他孙女的照片。

尼卡说，反正就是看到了眼睛就不想移开那种。

在这中间，伊沃和尼卡有段很触动人心的对话，他问尼卡是做什么的？

尼卡说当兵前是演戏的。

伊沃说以后去看他的戏，和艾哈迈德一起去看尼卡的戏。

三个原本陌生的人，因为战争而相识。

战争是残酷，但人性中有抹不掉的光辉。

影片最后，艾哈迈德要回家了，他开着车，放着音乐，音乐正是来自尼卡修复好的那盘磁带。

音乐是无国界的。

愿世界和平。

我劝他不要去，我告诉他，那不是任何人的战争。

——题记 对小语种片，除了日韩法，看得不多，但印象中，小语种多好片，且总与人性、文艺、宗教等挂钩，风格多肃穆。

比如锡兰（努里·比格·锡兰 Nuri Bilge Ceylan）导演的2014年电影《冬眠》，又如这部战争题材的影片。

这部影片并非直面战争，而是呈现战争下一栋屋子里的人和事。

这种方式往往更能揭露战争的残酷，因为它呈现了战争渗入生活，对人和事，产生的全面、深刻的影响，不仅有最常见的，夺取人的生命，更是给人的心性蒙上一层雾霾，长期挥之不去，以及战争下，亲友分离的孤寂。

相同方式的战争影片很多，如《赎罪》《燃情岁月》《乱世佳人》《萤火虫之墓》等。

《金橘》的片名来自片中马戈斯Margus的橘园，战火纷飞的年代，他关心的只是他的一片橘园，伊沃Ivo说他“你的橘子让你发疯了”，呆呆笨笨的马戈斯对他的好友伊沃救的两个伤员，俄罗斯车臣雇佣兵艾哈迈德Ahmed和格鲁吉亚军人尼卡Nika，并不感兴趣，看到他们阴脸蓄势待发，好像随时要把对方置于死地，马戈斯只是淡淡一瞥，便过去了。

他与伊沃看待这场战争的态度一样，这不过是早有预谋的各国争夺利益之战，无谓的流血牺牲，生命的尊严被践踏，没有任何意义。

伊沃守候着这片荒无人烟的土地，原因复杂，既有对老友马戈斯的担忧，也有对这片土地的眷恋。

也许他还觉得，战争终会过去，只要还有人在，一切又可以恢复如初。

但随着战争一日一日的打下去，他的这个希望也越来越淡薄，一切怎么可能回到当初呢？

没有了马戈斯，没有了橘园，他的家人在远方不知安好，他的街坊邻居也不知存活几人？

田地被废弃，山林被放任，家园被破坏，集市一片荒芜。

而，又有几人如伊沃那样眷恋故土，许多人在他乡安顿之后就此展开新生活，再也不回来了。

对他们来说，这是一片伤心之地。

因此本片以“金橘”为名，简洁平凡中更见犀利，美好质朴的生命被摧毁，那片如今被炮火毁掉的荒芜的橘园，静得可怕。

还是回到影片中来吧，艾哈迈德和尼卡从敌人变成友人，在影片中看似简单，几次对话，发人省醒后便自觉醒悟。

这个过程中的感动之处，便是伊沃问起尼卡的谈话，伊沃问尼卡和平时期在做什么，尼卡说是剧院的演员，尼卡一脸的天真和稚嫩，让他怎么看都不像一个是士兵，倒是年轻演员更加符合他。

他觉得打仗是他的义务，就去了，他甚至只是与母亲相依为命的独子，并未知会母亲就奔赴了战场。

可以想见，尼卡当时在街上是受到了怎样的鼓舞，又有多少个“尼卡”前赴后继地，或牺牲或残缺不全地匍匐在战场上。

而艾哈迈德的意图更可笑，他是为家里赚钱而去。

他们都没想过这场战争的本质和后果，它是一场非正义的，为瓜分利益的战争。

那所谓的“义务”不过如此。

而所赚的钱，当真是血汗钱。

只可惜，这种利益之战永远不会有完结的时候，总是今天占了你的，明天我又抢回来......在那过程中，就有无数条鲜活的生命逝去了。

他们本该和亲人相守，本该在舞台上表演自己精彩的人生，本该在午后安静的院落里喝一杯茶，听听鸟鸣，本该在丰收的季节里，在橘园劳作一天后夜晚与老友一起烧烤，为“生活”而干杯。

还有什么比战争带来的这个更残酷的呢？

这也是本部影片的艺术成就，通过寥寥几句对话和一幕幕荒凉寂寥的场景，将那种隐忍不发的伤痛表现得淋漓尽致。

伊沃为“死亡”而干杯，也许他觉得死亡才是解脱，活着多么痛苦，他一个孤独留守的老人，体会得真是够了。

而结尾，又剩下他孤零零一个了，短暂的欢乐如白驹过隙，转瞬即逝，一切像一场梦。

如今，只剩下海边他儿子的坟头，和旁边的，尼卡的坟头。

格鲁吉亚人杀了他的儿子，而尼卡是格鲁吉亚人，但那又如何呢？

只是现实中，艾哈迈德和尼卡哪有那么容易化敌为友，不然，也没有那么多新翻的坟头了。

1990年的阿布哈兹战争期间，爱沙尼亚人伊福被迫留下了收获金橘，流血冲突打到了他家门口，一个受伤的男人留了下来，伊福被迫之下收留了他。

我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了

战争里人性的思考，敌我双方的态度不断转化从敌人，到憎恨，到蔑视，再到交流，最后并肩作战，让战争的残酷，人性光辉展现了出来，和《圣诞快乐》，《白色严冬》，《平安夜》有异曲同工之妙。

可恨的是天朝电影还在不断的增加仇恨，歌颂战争伟大，神圣丑化敌人，抬高自己，当我们排出这种自欺欺人的片子时，就决定了我们和别人的格调，思想层次差的可不是几个档次！

“爱与恨的杂糅吧”当伊沃被问及他对这块土地的感情时，他这样说道。

阿布哈兹从19世纪初就成为当时俄罗斯帝国和奥斯曼土耳其帝国冲突的焦点，到了20世纪末期，格鲁吉亚与俄罗斯围绕阿布哈兹主权地位的战争更是为这片土地划开了鲜红的伤口。

而在克里米亚战争后不断移民至此的爱沙尼亚人却成为了夹杂在冲突双方间的牺牲品。

格鲁吉亚导演萨萨·乌鲁沙泽2013年的电影《金橘》就是以此为背景，用简约的情节设置、克制的情感表达、悠长的情调渲染，为我们展现了战争中普通人、参与者们人性与良知的磨灭与新生。

《金橘》从外观来说完全不同于我们所熟悉的好莱坞战争电影。

电影片长仅80余分钟，全片故事均发生在阿布哈兹一个山谷中的小村庄，主要人物也只有四位，而战争场景除了结尾几分钟外全部被略去。

但即使这样，从第一个镜头开始，风格浓郁的高加索音乐渲染的悲凉气氛，影片的戏剧矛盾和情感张力就立即抓住观众， 直至结尾音乐风格的突然转变，强烈的对比给予观众巨大的震撼效果。

生活是如此地艰辛，但又如此地美好。

爱沙尼亚人为了生存来到这片肥沃的土地，他们开垦放牧，等待丰收的喜悦。

可是战争的如期而至却不得不让他们逃离家园，不管是格鲁吉亚还是俄罗斯，这终究不是属于他们的名字。

人一个个地离开，最终伊沃和橘农马戈斯成为了这个村子仅有的两位居民，让他们冒着风险留在此地的正是那已经成熟但还未采摘的美丽的金橘。

从电影开篇伊沃制造果筐时坚毅的表情，我们不曾想象战争就在不远处发生着，伊沃也许无法守卫他所热爱的这片土地，但他至少会守住自己的内心，让它不被枪炮声惊扰。

但真能做到心如止水么？

无数次被询问不离开的理由，伊沃总是以无言相对，这与其说是一种内心的宁静，不如说是内心对狂风暴雨摧折后的抗议，他用沉默战胜了孤独，用宁静吞噬了喧嚣。

在梅尔维尔的名作《海之沉默》中，德国军官住进了一户普通的法国家庭，他们从隔阂到了解，但情感的延续却终究难逃身份魔咒的碾压，幻化为大海般的沉默。

在《金橘》中，导演同样将战争中的两大主体：士兵和平民放置在一个封闭的空间“家”之中，让他们在此思考战争的意义，人生的价值。

和《海之沉默》相比，乌鲁沙泽更是让战争中敌对的双方士兵都置身其中，其戏剧冲突也变得更加突出，主题也更加耐人寻味。

“家”的概念不仅仅是《金橘》里俄罗斯车臣士兵艾哈迈德和格鲁吉亚人尼卡最终相互理解的关键，更是伊沃和马戈斯所有行为的出发点。

在影片开场，艾哈迈德拿起伊沃孙女的照片时被伊沃勒令放下的情节，我们可以看到伊沃将家庭放在了生活的首位，而他最终留在这里也与家庭有关。

与伊沃相比，马戈斯则是更典型的阿布哈兹的爱沙尼亚人的缩影，他对祖国爱沙尼亚早已没有情感联系，对于战争双方更是如此，他将自己的全部情感给予了“金橘”，这不是为名，也不是为利，而是他生活的中心就是橘子。

导演用木讷的马戈斯致敬了爱沙尼亚人为这片土地的繁荣所有的艰辛付出。

他们背井离乡，让陌生的土地上长出金色的果实，可是这片土地却没有感谢他们，反而用炮火让他们付出了生命的代价。

善良、淳朴、乐观的马戈斯用自己的爱浇灌着阿布哈兹，即使火焰与灰烬也没有阻碍这份爱，在家被无情地炮击摧毁，马戈斯依然在为橘子的采摘奔走努力。

伊沃和马戈斯相比，他的爱更加深沉。

作为老人，他比年轻人对这片土地更加熟悉也更有感情。

他见证了村庄的从无到有，见证了爱沙尼亚人用勤劳的双手建造起属于自己的家园。

当看到艾哈迈德和尼卡互相伤害时，他总是用家人般的爱来包容，即使这种爱往往是沉默，但不经意间一杯热茶，一句问候对于离开家乡参加战争的年轻人来说，何尝不是一种情感的回归？

早已看破战争虚伪本质的伊沃，他经历过痛失亲人、家庭分离的悲剧，艾哈迈德和尼卡，他们同样与亲人分离，时刻都在忍受着思乡之苦，伊沃早已从他们身上看到了自己儿子的影子，对于艾哈迈德和尼卡何尝不是？

从伊沃的一言一行之中，自己也感受到了家庭的温暖。

在家庭和爱面前，战争中宏大的国家民族神话反而变得渺小起来。

艾哈迈德和尼卡，在逐渐的接触之中，他们发现双方之前如此看重的“隔阂”竟然是那么地脆弱。

不同的口音重要么？

不同的宗教信仰重要么？

不同的教育背景重要么？

也许这些东西都比不过不同的音乐品味重要吧！

这些不同之外的那些相同才是他们最终和解的催化剂。

他们发现彼此都拥有梦想，艾哈迈德作为雇佣兵参加战争想挣钱让家人过得更好，尼卡则想在战争结束后能登台表演，成为一名真正的演员。

他们也发现彼此都对生命满怀崇高的敬意，艾哈迈德对救命恩人伊沃的承诺，尼卡则用生命保卫着家的完整，当他们试图用生命来伤害对方时，伊沃说“为死亡干杯”，让艾哈迈德和尼卡重新开始审视自己的态度，之前早已一文不值的“活着”，在此刻，在篝火与烤肉面前，在对家人的思恋中重新变得如此重要起来，自己曾经的意气风发原来如此幼稚可笑。

“年轻人，你怎么了，一直在说我要杀了，我要杀了，谁给你权力那么做的”“战争”“太愚蠢了”伊沃和艾哈迈德的这段对话无疑是影片对战争意义反思最直接的表达。

没有对生命的尊重，战争的悲剧就会重演，没有任何人有权力随意剥夺一个无辜者的生命，就像那金灿灿的橘子，时刻提醒着我们生命的美好，但现在却见证着人类互相残杀的血与泪。

《金橘》中的愤怒与批判也仅仅就止步于此了，导演不用给观众太多主观的道德说教，他用一个个短促又突然的镜头来说话。

电影中的战争场面几乎在画面之外发生，所以最后我们直接目睹着的那场战争中的杀戮才会更加震撼，在毫秒之间，一个鲜活的生命就被吞噬，曾经我们见证过它艰难地复活，见证过生命的归来，人性的归来，但突然战争又带走了它，仅仅是因为方言的不一样我们就要手足相残？

伊沃和马戈斯，他们本想当一个旁观者，但最终不得不变为了受害者。

战争无情地毁掉了你最珍爱的那些东西。

阿布哈兹是冷战结束后，民族矛盾冲突的象征，这是历史的无情和无奈。

伊沃的大度实则是他对生命之爱的坚守，这种爱超越了民族的狭隘，超越了对失去亲人和家园的怨恨，成为我们共同的情感诉求。

伊沃见证了太多次的别离，和故乡的别离，和儿子生死的别离，和孙女的别离，他最终还是要面对又一次的别离，影片的结尾短促，但情感悠长，当艾哈迈德坐上那辆早已布满弹孔的汽车，放出尼卡最心爱的磁带，关于音乐品味不同的矛盾也化解了，种族、宗教、阶级甚至包括音乐品味，这所有的一切原来都不过是这样地风轻云淡，唯有生命、梦想、尊严和金橘所代表的爱与包容才这么地沉重，牵引着我们，在爱与恨的边缘踟蹰着。

一部以小格局和小人物来讲大道理，讲得还很透彻的反战电影。

苏联解体，格鲁吉亚的阿布哈兹要求独立并与格鲁吉亚政府军发生军事冲突，而俄罗斯暗戳戳地支持阿布哈兹，这是故事的背景。

一个到阿布哈兹种金橘的爱沙尼亚人，一个受阿布哈兹武装雇佣的车臣人，一个刚应征入伍的格鲁吉亚人，一群阿布哈兹武装力量，一群俄罗斯武装人员，全部被搅入这场乱局中。

爱沙尼亚人将在一场冲突中受伤的车臣人和敌对方格鲁吉亚人带到家里治疗，两人伤愈后相互虎视眈眈，一度还剑拔弩张。

在相互了解并在爱沙尼亚人照料下。

两人逐渐认知了解，放下了敌意，多了份亲近，在阿布哈兹武装出现时还相互打马虎眼。

最后，当俄罗斯人出现后，两人甚至一起携手对付共同的敌人……故事的反战主题通过人物的对话和情节透露出来，领土、民族、宗教，这些难道真的值得人们去流血？

人与人之间真的有那么多仇恨吗？

影片的最后，主要人物在相互了解后不再将对方视为敌人，但活下来的人却寥寥无几，这种悲剧衬托出战争的残忍和荒谬，同时提示人们，人性中有着善良和友爱的成分，之所以有冲突和战争，源于彼此之间互不了解所产生的分歧和恐惧。

朴素，真实，以小博大。

电影选取了非常小的一段故事，虽然我对他们的历史并不了解，但影片足以让我感受到战争中个人的渺小和无奈，战争存在的唯一意义即证明战争没有意义。

虽然场景不多，但几断戏却是充满了张力。

尽管编剧让我们看到了尼卡和艾哈迈德化干戈为玉帛的欣喜转变，让我们看到了残存的人性辉光和平等的人道主义，但最终由于阿布哈兹士兵对身为自己人的艾哈迈德身份的猜疑而发生悲剧，无情地摧毁了这一切。

一场战火淬炼的人性寓言，在爱沙尼亚的冷冽山风中，用酸涩的果实熬出最温暖的糖浆。

扎扎·乌鲁沙泽以克制的镜头语言，将两个敌对士兵的生死纠葛酿成一杯苦酒——车臣雇佣兵艾哈迈德与格鲁吉亚青年尼卡，从彼此喉间的利刃到共饮的陶罐，在老木匠伊沃的木屋中完成了一场比战争更漫长的和解。

镜头像一把钝刀，剖开战争最荒诞的肌理：当艾哈迈德举枪对准尼卡时，窗外的金橘正簌簌坠落；当两人围坐在篝火旁分食烤肉，远处的炮火却将天空染成血橙。

冷色调的画面里，唯有伊沃屋内跳跃的火光与尼卡反复修补的磁带，如同暗夜里的金橘，倔强地闪耀着人性的微光。

影片最锋利的隐喻藏在片名里：马戈斯执着守护的橘园，既是战争争夺的荒诞注脚，也是人类文明的最后堡垒。

当阿布哈兹士兵的子弹穿透尼卡的胸膛，那些未采摘的金橘终于挣脱藤蔓，在爆炸声中完成了对战争最温柔的控诉。

而艾哈迈德驱车离去时播放的格鲁吉亚民谣，让仇恨的土壤里开出了第一朵理解的花。

这部电影非常精彩，曾获奥斯卡和金球奖的最佳外语片提名。

影片的背景是1992年，高加索地区的阿布哈兹和格鲁吉亚之间持续了14个月的一场战争。

起因是1991年阿布哈兹被格鲁吉亚吞并。

1992年1月22日，阿布哈兹的分离主义者武装反叛格鲁吉亚政府，在格鲁吉亚首都第比里斯发动政变。

后逃到俄罗斯境内的车臣地区，受到当时车臣总统的庇护。

俄罗斯军界和政界一些上层人物，采取了亲阿布哈兹的态度，造成俄罗斯与格鲁吉亚之间的争执不休，也更加助长了格鲁吉亚的亲西方方针。

1993年，反叛者在俄国的支持下控制了阿布哈兹。

1994年，成立了独立的阿布哈兹共和国。

取得军事胜利的阿布哈兹领导人，才同意与格鲁吉亚就阿布哈兹地位问题进行对话。

但军事冲突的结果，大约有25万格鲁吉亚人离开了阿布哈兹沦为难民。

影片的主角是一个爱沙尼亚老人。

他们在高加索地区定居已经超过百年了。

可是战争爆发后，人们都被迫返回了爱沙尼亚，村子里人去楼空。

山上丰收的橘子却找不到劳动力去摘采，眼看着会这样白白烂掉。

在老人的家门口发生了武装冲突，死了好几个人，只剩两个敌对的伤员被老人救了回来。

一个是车臣的雇佣兵，是穆斯林；一个是格鲁吉亚（即乔治亚）人，是基督徒。

故事就是围绕着这两个剑拔弩张的敌人，是如何被爱好和平的老人所感动。

车臣人咬牙切齿地一直在挑衅要杀掉那个格鲁吉亚人。

老人不允许他在屋里动手，他承诺答应了。

这就是从野蛮走向文明的第一步。

文明就是以谈判、妥协、遵守契约，来代替战争和杀戮。

影片的最后，阿布哈兹军人因质疑车臣伤员的身分，拿起枪指向他，在这危急时刻，格鲁吉亚伤员摈弃前嫌，出手相救。

他知道此时不救他，接下来受到威胁的就是自己。

这二个“敌人”就这样携起手来反击。

究竟谁是敌人、谁是朋友？